tag:blogger.com,1999:blog-46363688952221812822024-03-05T10:44:49.624+05:30राघवेन्द्र विचारrahttp://www.blogger.com/profile/10969812313292261207noreply@blogger.comBlogger45125tag:blogger.com,1999:blog-4636368895222181282.post-24740608684709660322019-01-26T08:04:00.000+05:302019-01-26T08:04:11.992+05:30गणतंत्र नहीं गुणतंत्र<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
आज गणतंत्रता दिवस है। कुछ लोग इसका जश्न मना रहे हैं, कई लोग इसे देख रहे हैं और अधिकांश लोगों को इससे कोई मतलब नहीं है।<br />
आज के दिन देश का संविधान लागू हुआ था। कहा जाता है कि देश नेअपना कानून बनाया और तब से भारतीय संविधान से अपना शासन शुरू हुआ।<br />
सत्तर सालों में संविधान के पहले पन्ना का भी आदर्श आज यथार्थ में कहां है। न्याय, समता व बंधुत्व को स्थापित करने का देशी शासकों का संकल्प आज कितना सामाजिक,आर्थिक और राजनीतिक न्याय दे सका है।<br />
देशी शासकों ने भी जिस तरह से कानून का माखौल उड़ाया है उससे यही लगता है कि कानून इनकी रखैल से ज्यादा कुछ नहीं है। कानून सिर्फ इन लोगों का वह हथियार है जिस का भय दिखाकर आम लोगों का शोषण करते हैं। भारत आज भी देशी शासकों का गुलाम है।<br />
आजादी के बाद देशी हुक्मरानों ने जितना देश को लूटा है उसके मुकाबले में उसके पहले के शासक भी झूठा है । विश्व आर्थिक रिपोर्ट 2019 के मुताबिक भारत में सिर्फ 9 लोगों के पास इतनी संपत्ति है कि जो देश की कुल संपत्ति के 50% से भी ज्यादा है। जरा गौर करें कि आखिर यह हो क्या रहा है? देश में पनपते उग्रवाद और अपराध की वजह अभाव और असुरक्षा भी है।<br />
आज देश में नई आजादी की संकल्प की आवश्यकता है जिससे गणतंत्र की जगह गुण तंत्र की स्थापना हो सके।<br />
जय भारत,<br />
राघवेन्द्र सिंह कुशवाहा</div>
rahttp://www.blogger.com/profile/10969812313292261207noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4636368895222181282.post-43352008455326686052017-10-17T20:17:00.000+05:302017-10-17T20:17:53.019+05:30मौत के क्षण<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<header class="site-header clearfix" id="masthead" style="background-color: black; color: #666666; font-family: "PT Sans", serif; font-size: 16px;"><div class="sticky-wrapper" id="header-text-nav-container-sticky-wrapper" style="border: 0px; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 73px; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div id="header-text-nav-container" style="background-color: #303440; border-bottom-color: initial; border-bottom-style: initial; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: rgb(76, 176, 198); border-top-style: solid; border-width: 2px 0px 0px; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline; width: 360px; z-index: 999;">
<div class="inner-wrap" style="border: 0px; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px auto; max-width: 1140px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 342px;">
<div class="clearfix" id="header-text-nav-wrap" style="border: 0px; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;">
<div id="header-left-section" style="border: 0px; float: left; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 25px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div class="" id="header-text" style="border: 0px; float: left; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 20px 0px 0px; vertical-align: baseline;">
<div id="site-description" style="border: 0px; color: #eeee22; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 24px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span my="my" style="border: 0px; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Words From Heart</span></div>
</div>
</div>
<div id="header-right-section" style="border: 0px; float: none; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span class="fa fa-search search-top" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; color: white; cursor: pointer; display: inline-block; float: right; font-family: FontAwesome; font-size: inherit; font-stretch: normal; line-height: 75px; padding: 28px 10px 0px; text-rendering: auto;"></span><nav class="main-navigation" id="site-navigation" role="navigation" style="float: none; padding-top: 0px;"><div class="menu-toggle" style="border: 0px; cursor: pointer; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.4; outline: 0px; padding: 0px 0px 15px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div class="menu-primary-menu-container" style="border: 0px; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
</nav></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</header><div class="clearfix" id="main" style="border: 0px; color: #666666; font-family: "PT Sans", serif; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div class="inner-wrap" style="border: 0px; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px auto; max-width: 1140px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 342px;">
<div id="primary" style="border: 0px; float: none; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 342px;">
<div class="clearfix" id="content" style="border: 0px; float: none; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 342px;">
<article class="post-872 page type-page status-publish hentry" id="post-872"><div class="entry-content clearfix" style="border: 0px; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<h3 style="border: 0px; color: #222222; font-size: 26px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: normal; line-height: 1.4; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 18px; vertical-align: baseline;">
<span my="my" style="border: 0px; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">मौत के क्षण</span></h3>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.4; outline: 0px; padding: 0px 0px 15px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: blue; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: black; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span my="my" style="border: 0px; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">एक सूफी कथा है। एक लकड़हारा सत्तर साल का हो गया है, लकड़ियां ढोते—ढोते जिंदगी बीत गयी, कई बार सोचा कि मर क्यों न जाऊं! कई बार परमात्मा से प्रार्थना की कि हे प्रभु, मेरी मौत क्यों नहीं भेज देता, सार क्या है इस जीवन में! रोज लकड़ी कांटना, रोज लकड़ी बेचना, थक गया हूं! किसी तरह रोजी—रोटी जुटा पाता हूं। फिर भी पूरा पेट नहीं भरता। एक जून मिल जाए तो बहुत। कभी—कभी दोनों जून भी उपवास हो जाता है। कभी वर्षा ज्यादा दिन हो जाती है, लकड़ी नहीं कांटने जा पाता। फिर का भी हो गया हूं कभी बीमार हो जाता हूं, और लकड़ी कांटने से मिलता कितना है! एक दिन लौटता था थका—मादा, खांसता—खंखारता, अपने गट्ठर को लिये।</span></span></span></div>
<div style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.4; outline: 0px; padding: 0px 0px 15px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: blue; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: black; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span my="my" style="border: 0px; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">और बीच में एकदम ऐसा उसे लगा कि अब बिलकुल व्यर्थ है, मेरा जीवन यह अब मैं क्यों ढो रहा हूं! उसने गट्ठर नीचे पटक दिया, आकाश की तरफ हाथ जोड़कर कहा कि मृत्यु, तू सब को आती है और मुझे नहीं आती! हे यमदूत, तुम मुझे क्या भूल ही गये हो, उठा लो अब! संयोग की बात, ऐसा अक्सर तो होता नहीं, उस दिन हो गया, यमदूत पास से ही गुजरते थे—किसी को लेने जा रहे होंगे—सोचा कि का बड़े हृदय से कातर होकर पुकार रहा है, तो यमदूत आ गये। उन्होंने उसके कंधे पर हाथ रखा और बोले क्या भाई, क्या काम है? के ने देखा, मौत सामने खड़ी है, प्राण कंप गये! कई दफे जिंदगी में बुलायी थी मौत—बुलाने का एक मजा है, जब तक आए न।</span></span></span></div>
<div style="border: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.4; outline: 0px; padding: 0px 0px 15px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: blue; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: black; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span my="my" style="border: 0px; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">अब मौत सामने खड़ी थी तो प्राण कैप गये, भूल ही गया मरने इत्यादि की बातें। बोला, कुछ नहीं, और कुछ नहीं, गट्ठर मेरा नीचे गिर गया है। यहां कोई उठाने वाला न दिखा इसलिए आपको बुलाया, जरा उठा दें और नमस्कार, कोई आने की जरूरत नहीं है! और ऐसे तो हम जिंदगीभर कहते रहे, मुझे मरना नहीं है। यह सिर्फ गट्ठर मेरा उठाकर मेरे सिर पर रख दें। जिस गट्ठर से परेशान था, उसी को यमदूत से उठवाकर सिर पर रख लिया। उस दिन उस के की पुलक देखते जब वह घर की तरफ आया! जवान हो गया था फिर से, बड़ा प्रसन्न था। बड़ा प्रसन्न था कि बच गये मौत से। मौत के क्षण में जीवेषणा प्रगाढ़ हो जाती है।</span></span></span><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: 1.5; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: blue; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span my="my" style="border: 0px; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> -ओशो</span></span></strong></strong></div>
</div>
</div>
</article></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
rahttp://www.blogger.com/profile/10969812313292261207noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4636368895222181282.post-22100442652319414312017-05-14T14:32:00.000+05:302017-05-14T14:32:16.136+05:30खुद पर विश्वास<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
खुद पर विस्वास करने वाला हमेशा सफल होता है...<br />
<br />
बुलाकी एक बहुत मेहनती किसान था। कड़कतीधूप में उसने और उसके परिवार के अन्य सदस्यों ने रात दिन खेतों में काम कियाऔर परिणामस्वरूप बहुत अच्छी फ़सल हुई। अपने हरे भरे खेतों को देख कर उसकी छाती खुशी से फूल रहीथी क्योंकि फसल काटने का समय आ गया था। इसी बीच उसके खेत में एकचिड़िया ने एकघौंसला बना लिया था। उसके नन्हें मुन्ने चूज़े अभी बहुत छोटे थे।<br />
<br />
एक दिन बुलाकी अपने बेटे मुरारी के साथखेत परआया और बोला, “बेटा ऐसा करो कि अपने सभी रिश्तेदारों को निमन्त्रण दोकि वो अगले शनिवार को आकर फ़सल काटने में हमारी सहायता करें।” येसुनकर चिड़ियाके बच्चे बहुत घबराए और माँ से कहने लगे कि हमारा क्या होगा। अभी तो हमारेपर भीपूरी तरह से उड़ने लायक नहीं हुए हैं। चिड़िया ने कहा, तुम चिन्ता मत करो. अगले शनिवार को जबबाप बेटे खेत पर पहुचे तो वहाँ कोई भी रिश्तेदार नहीं पहुँचा था। दोनोंको बहुत निराशा हुई बुलाकी ने मुरारी से कहा कि लगता है हमारेरिश्तेदार हमारेसे ईर्ष्या करते हैं, इसीलिए नहीं आए।<br />
<br />
अब तुम सब मित्रों को ऐसा ही निमन्त्रणअगले हफ़्तेके लिए दे दो। चिड़िया और उसके बच्चों की वही कहानी फिर दोहराई गई और चिड़ियाने वही जवाब दिया। अगले हफ़्ते भी जब दोनों बाप बेटे खेत पर पहुचे तोकोई भी मित्र सहायता करने नहीं आया तो बुलाकी ने मुरारी से कहाकि बेटा देखा तुम ने, जो इन्सान दूसरों का सहारा लेकर जीना चहता है उसकायही हाल होता है और उसे सदा निराशा ही मिलती है।<br />
<br />
अब तुम बाज़ार जाओ और फसल काटने का सारा सामान ले आओ,कलसे इस खेत को हम दोनों मिल कर काटेंगे। चिड़िया ने जब यह सुना तो बच्चों सेकहने लगीकि चलो, अब जाने का समय आ गया है. जब इन्सान अपने बाहूबल पर अपना काम स्वयं करनेकी प्रतिज्ञा कर लेता है तो फिर उसे न किसी के सहारे की ज़रूरत पड़ती है और नही उसे कोईरोक सकता है। इसी को कहते हैं बच्चो कि, “अपना हाथजगन्नाथ।” इससे पहले कि बाप बेटे फसल काटने आएँ, चिड़िया अपने बच्चों को लेकर एकसुरक्षित स्थान पर ले गई</div>
rahttp://www.blogger.com/profile/10969812313292261207noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4636368895222181282.post-10840794252236462522016-10-12T22:22:00.001+05:302016-10-12T22:22:23.552+05:30डा.राम मनोहर लोहिया की पुण्य तिथि पर विशेष <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
</div>
<h2 style="background: none rgb(255, 255, 255); border-bottom: 1px solid rgb(170, 170, 170); font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;">
<span class="mw-headline" id=".E0.A4.9C.E0.A5.80.E0.A4.B5.E0.A4.A8.E0.A4.B5.E0.A5.83.E0.A4.A4.E0.A5.8D.E0.A4.A4"><img alt="Image result for ram manohar lohia" src="https://s3.scoopwhoop.com/anj/rammanohar/146990564.jpg" style="background-color: transparent;" />जीवनवृत्त</span></h2>
<h3 style="background: none rgb(255, 255, 255); border-bottom: none; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id=".E0.A4.86.E0.A4.B0.E0.A4.AE.E0.A5.8D.E0.A4.AD.E0.A4.BF.E0.A4.95_.E0.A4.9C.E0.A5.80.E0.A4.B5.E0.A4.A8_.E0.A4.8F.E0.A4.B5.E0.A4.82_.E0.A4.B6.E0.A4.BF.E0.A4.95.E0.A5.8D.E0.A4.B7.E0.A4.BE">आरम्भिक जीवन एवं शिक्षा</span></h3>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
डॉ॰ राममनोहर लोहिया का जन्म 23 मार्च 1910 को <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%89%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A4%B0_%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%A6%E0%A5%87%E0%A4%B6" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="उत्तर प्रदेश">उत्तर प्रदेश</a> के <a class="mw-redirect" href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AB%E0%A5%88%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%AC%E0%A4%BE%E0%A4%A6" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="फैजाबाद">फैजाबाद</a> जनपद में (वर्तमान-अम्बेदकर नगर जनपद) <b>अकबरपुर</b> नामक स्थान में हुआ था। उनके पिताजी श्री हीरालाल पेशे से अध्यापक व हृदय से सच्चे राष्ट्रभक्त थे। ढाई वर्ष की आयु में ही उनकी माताजी (चन्दा देवी) का देहान्त हो गया।। उन्हें दादी के अलावा सरयूदेई, (परिवार की नाईन) ने पाला। टंडन पाठशाला में चौथी तक पढ़ाई करने के बाद विश्वेश्वरनाथ हाईस्कूल में दाखिल हुए।</div>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
उनके पिताजी <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AE%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A4%BE_%E0%A4%97%E0%A4%BE%E0%A4%82%E0%A4%A7%E0%A5%80" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="महात्मा गांधी">गाँधीजी</a> के अनुयायी थे। जब वे गांधीजी से मिलने जाते तो राम मनोहर को भी अपने साथ ले जाया करते थे। इसके कारण गांधीजी के विराट व्यक्तित्व का उन पर गहरा असर हुआ। पिताजी के साथ 1918 में <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%B9%E0%A4%AE%E0%A4%A6%E0%A4%BE%E0%A4%AC%E0%A4%BE%E0%A4%A6" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="अहमदाबाद">अहमदाबाद</a> कांग्रेस अधिवेशन में पहली बार शामिल हुए।</div>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
बंबई के मारवाड़ी स्कूल में पढ़ाई की। लोकमान्य गंगाधर तिलक की मृत्यु के दिन विद्यालय के लड़कों के साथ 1920 में पहली अगस्त को हड़ताल की। गांधी जी की पुकार पर 10 वर्ष की आयु में स्कूल त्याग दिया। पिताजी को विदेशी वस्तुओं के बहिष्कार के आंदोलन के चलते सजा हुई। 1921 में फैजाबाद किसान आंदोलन के दौरान <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%9C%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A4%B0%E0%A4%B2%E0%A4%BE%E0%A4%B2_%E0%A4%A8%E0%A5%87%E0%A4%B9%E0%A4%B0%E0%A5%82" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="जवाहरलाल नेहरू">जवाहरलाल नेहरू</a> से मुलाकात हुई। 1924 में प्रतिनिधि के रूप में कांग्रेस के <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%97%E0%A4%AF%E0%A4%BE" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="गया">गया</a> अधिवेशन में शामिल हुए। 1925 में मैट्रिक की परीक्षा दी। कक्षा में 61 प्रतिशत नंबर लाकर प्रथम आए। इंटर की दो वर्ष की पढ़ाई <a class="mw-redirect" href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AC%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A4%B8" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="बनारस">बनारस</a> के <a class="mw-redirect" href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%95%E0%A4%BE%E0%A4%B6%E0%A5%80_%E0%A4%B9%E0%A4%BF%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A6%E0%A5%82_%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A4%AF" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="काशी हिन्दू विश्वविद्यालय">काशी विश्वविद्यालय</a> में हुई। कॉलेज के दिनों से ही <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%A6%E0%A5%80" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="खादी">खद्दर्</a> पहनना शुरू कर दिया। 1926 में पिताजी के साथ <a class="mw-redirect" href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%97%E0%A5%8C%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A5%80" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="गौहाटी">गौहाटी</a> कांग्रेस अधिवेशन में गए। 1927 में इंटर पास किया तथा आगे की पढ़ाई के लिए <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%95%E0%A5%8B%E0%A4%B2%E0%A4%95%E0%A4%BE%E0%A4%A4%E0%A4%BE" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="कोलकाता">कलकत्ता</a> जाकर ताराचंद दत्त स्ट्रीट पर स्थित पोद्दार छात्र हॉस्टल में रहने लगे। विद्यासागर कॉलेज में दाखिला लिया। अखिल बंग विद्यार्थी परिषद के सम्मेलन में <a class="mw-redirect" href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B8%E0%A5%81%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B7%E0%A4%9A%E0%A4%82%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%B0_%E0%A4%AC%E0%A5%8B%E0%A4%B8" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="सुभाषचंद्र बोस">सुभाषचंद्र बोस</a> के न पहुंचने पर उन्होंने सम्मेलन की अध्यक्षता की। 1928 में कलकता में कांग्रेस अधिवेशन में शामिल हुए। 1928 से अखिल भारतीय विद्यार्थी संगठन में सक्रिय हुए। <a class="mw-redirect" href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%87%E0%A4%AE%E0%A4%A8_%E0%A4%95%E0%A4%AE%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A4%A8" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="साइमन कमिशन">साइमन कमिशन</a> के बहिष्कार के लिए छात्रों के साथ आंदोलन किया। कलकत्ता में युवकों के सम्मेलन में जवाहरलाल नेहरू अध्यक्ष तथा सुभाषचंद्र बोस और लोहिया विषय निर्वाचन समिति के सदस्य चुने गए। 1930 में द्वितीय श्रेणी में बीए की परीक्षा पास की।</div>
<h3 style="background: none rgb(255, 255, 255); border-bottom: none; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id=".E0.A4.AF.E0.A5.82.E0.A4.B0.E0.A5.8B.E0.A4.AA_.E0.A4.97.E0.A4.AE.E0.A4.A8">यूरोप गमन</span></h3>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
1930 जुलाई को लोहिया अग्रवाल समाज के कोष से पढ़ाई के लिए <a class="mw-redirect" href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%87%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A5%8D%E0%A4%B2%E0%A5%88%E0%A4%82%E0%A4%A1" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="इंग्लैंड">इंग्लैंड</a> रवाना हुए। वहाँ से वे <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AC%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%A8" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="बर्लिन">बर्लिन</a> गए। विश्वविद्यालय के नियम के अनुसार उन्होंने प्रसिद्ध अर्थशास्त्री प्रो॰ बर्नर जेम्बार्ट को अपना प्राध्यापक चुना। 3 महीने में <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%9C%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A4%A8_%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B7%E0%A4%BE" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="जर्मन भाषा">जर्मन भाषा</a> सीखी। 12 मार्च 1930 को गांधी जी ने <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%A6%E0%A4%BE%E0%A4%82%E0%A4%A1%E0%A5%80_%E0%A4%AE%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%9A" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="दांडी मार्च">दाण्डी यात्रा</a> प्रारंभ की। जब नमक कानून तोड़ा गया तब पुलिस अत्याचार से पीड़ित होकर पिता हीरालाल जी ने लोहिया को विस्तृत पत्र लिखा। 23 मार्च को<a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B2%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A5%8C%E0%A4%B0" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="लाहौर">लाहौर</a> में <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AD%E0%A4%97%E0%A4%A4_%E0%A4%B8%E0%A4%BF%E0%A4%82%E0%A4%B9" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="भगत सिंह">भगत सिंह</a> को फांसी दिए जाने के विरोध में <a class="mw-redirect" href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B2%E0%A5%80%E0%A4%97_%E0%A4%91%E0%A4%AB_%E0%A4%A8%E0%A5%87%E0%A4%B6%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%B8" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="लीग ऑफ नेशन्स">लीग ऑफ नेशन्स</a> की बैठक में बर्लिन में पहुंचकर सीटी बजाकर दर्शक दीर्घा से विरोध प्रकट किया। सभागृह से उन्हें निकाल दिया गया। भारत का प्रतिनिधित्व कर रहे <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AC%E0%A5%80%E0%A4%95%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A5%87%E0%A4%B0" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="बीकानेर">बीकानेर</a> के महाराजा द्वारा प्रतिनिधित्व किए जाने पर लोहिया ने <a class="mw-redirect" href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B0%E0%A5%82%E0%A4%AE%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A4%BE" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="रूमानिया">रूमानिया</a> की प्रतिनिधि को खुली चिट्ठी लिखकर उसे अखबारों में छपवाकर उसकी कॉपी बैठक में बंटवाई। <a class="new" href="https://hi.wikipedia.org/w/index.php?title=%E0%A4%97%E0%A4%BE%E0%A4%82%E0%A4%A7%E0%A5%80-%E0%A4%87%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%A8_%E0%A4%B8%E0%A4%AE%E0%A4%9D%E0%A5%8C%E0%A4%A4%E0%A4%BE&action=edit&redlink=1" style="background: none; color: #a55858; text-decoration: none;" title="गांधी-इर्विन समझौता (पृष्ठ मौजूद नहीं है)">गांधी इर्विन समझौते</a> का लोहिया ने प्रवासी भारतीय विद्यार्थियों की संस्था "मध्य यूरोप हिन्दुस्तानी संघ" की बैठक में संस्था के मंत्री के तौर पर समर्थन किया। <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%A6" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="साम्यवाद">कम्युनिस्टों</a> ने विरोध किया। बर्लिन के स्पोटर्स पैलेस में <a class="mw-redirect" href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B9%E0%A4%BF%E0%A4%9F%E0%A4%B2%E0%A4%B0" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="हिटलर">हिटलर</a> का भाषण सुना। 1932 में लोहिया ने <a class="mw-redirect" href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%A8%E0%A4%AE%E0%A4%95_%E0%A4%B8%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%97%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%B9" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="नमक सत्याग्रह">नमक सत्याग्रह</a> विषय पर अपना <a class="new" href="https://hi.wikipedia.org/w/index.php?title=%E0%A4%B6%E0%A5%8B%E0%A4%A7_%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%AC%E0%A4%82%E0%A4%A7&action=edit&redlink=1" style="background: none; color: #a55858; text-decoration: none;" title="शोध प्रबंध (पृष्ठ मौजूद नहीं है)">शोध प्रबंध</a> पूरा कर <a class="mw-redirect" href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AC%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%A8_%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A4%AF" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="बर्लिन विश्वविद्यालय">बर्लिन विश्वविद्यालय</a> से डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की।</div>
<h3 style="background: none rgb(255, 255, 255); border-bottom: none; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id=".E0.A4.B8.E0.A5.8D.E0.A4.B5.E0.A4.A6.E0.A5.87.E0.A4.B6_.E0.A4.86.E0.A4.97.E0.A4.AE.E0.A4.A8_.E0.A4.8F.E0.A4.B5.E0.A4.82_.E0.A4.B8.E0.A5.8D.E0.A4.B5.E0.A4.A4.E0.A4.82.E0.A4.A4.E0.A5.8D.E0.A4.B0.E0.A4.A4.E0.A4.BE_.E0.A4.B8.E0.A4.82.E0.A4.97.E0.A5.8D.E0.A4.B0.E0.A4.BE.E0.A4.AE">स्वदेश आगमन एवं स्वतंत्रता संग्राम</span></h3>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
1933 में मद्रास पहुंचे। रास्ते में सामान जब्त कर लिया गया। तब समुद्री जहाज से उतरकर <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%A6_%E0%A4%B9%E0%A4%BF%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A6%E0%A5%82" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="द हिन्दू">हिन्दु</a> अखबार के दफ्तर पहुंचकर दो लेख लिखकर 25 रुपया प्राप्त कर कलकत्ता गए। कलकत्ता से बनारस जाकर <a class="mw-redirect" href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AE%E0%A4%A6%E0%A4%A8_%E0%A4%AE%E0%A5%8B%E0%A4%B9%E0%A4%A8_%E0%A4%AE%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A4%B5%E0%A5%80%E0%A4%AF" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="मदन मोहन मालवीय">मालवीय जी</a> से मुलाकात की। उन्होंने रामेश्वर दास बिड़ला से मुलाकात कराई जिन्होंने नौकरी का प्रस्ताव दिया, लेकिन दो हफ्ते साथ रहने के बाद लोहिया ने निजी सचिव बनने से इनकार कर दिया। तब पिता जी के मित्र सेठ<a class="mw-redirect" href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%9C%E0%A4%AE%E0%A5%81%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A4%BE%E0%A4%B2_%E0%A4%AC%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%9C" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="जमुनालाल बजाज">जमुनालाल बजाज</a> लोहिया को गांधी जी के पास ले गए तथा उनसे कहा कि ये लड़का राजनीति करना चाहता है।</div>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
कुछ दिन तक <a class="mw-redirect" href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%9C%E0%A4%AE%E0%A5%81%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A4%BE%E0%A4%B2_%E0%A4%AC%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%9C" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="जमुनालाल बजाज">जमुनालाल बजाज</a> के साथ रहने के बाद शादी का प्रस्ताव मिलने पर शहर छोड़कर वापस कलकत्ता चले गए। विश्व राजनीति के आगामी 10 वर्ष विषय पर <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%A2%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A4%BE_%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A4%AF" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="ढाका विश्वविद्यालय">ढाका विश्वविद्यालय</a> में व्याख्यान देकर कलकत्ता आने-जाने की राशि जुटाई। <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AA%E0%A4%9F%E0%A4%A8%E0%A4%BE" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="पटना">पटना</a> में 17 मई 1934 को <a class="mw-redirect" href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%86%E0%A4%9A%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AF_%E0%A4%A8%E0%A4%B0%E0%A5%87%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%B0_%E0%A4%A6%E0%A5%87%E0%A4%B5" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="आचार्य नरेन्द्र देव">आचार्य नरेन्द्र देव</a> की अध्यक्षता में देश के समाजवादी अंजुमन-ए-इस्लामिया हॉल में इकट्ठे हुए, जहां <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B8%E0%A4%AE%E0%A4%BE%E0%A4%9C%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%A6%E0%A5%80_%E0%A4%AA%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%9F%E0%A5%80" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="समाजवादी पार्टी">समाजवादी पार्टी</a> की स्थापना का निर्णय लिया गया। यहां लोहिया ने समाजवादी आंदोलन की रूपरेखा प्रस्तुत की। पार्टी के उद्देश्यों में लोहिया ने पूर्ण स्वराज्य का लक्ष्य जोड़ने का संशोधन पेश किया, जिसे अस्वीकार कर दिया गया। 21-22 अक्टूबर 1934 को बम्बई के बर्लि स्थित 'रेडिमनी टेरेस' में 150 समाजवादियों ने इकट्ठा होकर <a class="mw-redirect" href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%95%E0%A4%BE%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A5%87%E0%A4%B8_%E0%A4%B8%E0%A5%8B%E0%A4%B6%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%9F_%E0%A4%AA%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%9F%E0%A5%80" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="कांग्रेस सोशलिस्ट पार्टी">कांग्रेस सोशलिस्ट पार्टी</a> की स्थापना की। लोहिया राष्ट्रीय कार्यकारणी के सदस्य चुने गए। कांग्रेस सोशलिस्ट सप्ताहिक मुखपत्र के सम्पादक बनाए गए।</div>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
गांधी जी के विरोध में जाकर उन्होंने कांउसिल प्रवेश का विरोध किया। गांधी जी ने लोहिया के लेख पर दो पत्र लिखे। 1936 के <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%B0%E0%A4%A0" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="मेरठ">मेरठ</a> अधिवेशन में कांग्रेस सोशलिस्ट पार्टी ने कम्युनिस्ट पार्टी के सदस्यों के लिए पार्टी का दरवाजा खोल दिया। लोहिया बार-बार कम्युनिस्टों के प्रति सचेत रहने की चेतावनी <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%9C%E0%A4%AF%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%95%E0%A4%BE%E0%A4%B6_%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%AF%E0%A4%A3" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="जयप्रकाश नारायण">जयप्रकाश नारायण</a> जी एवं अन्य नेताओं को देते रहे। 1935 में जवाहर लाल नेहरू की अध्यक्षता में <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B2%E0%A4%96%E0%A4%A8%E0%A4%8A" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="लखनऊ">लखनऊ</a> में कांग्रेस का अधिवेशन हुआ जहां लोहिया को परराष्ट्र विभाग का मंत्री नियुक्त किया गया जिसके चलते उन्हें <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%87%E0%A4%B2%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%AC%E0%A4%BE%E0%A4%A6" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="इलाहाबाद">इलाहाबाद</a> आना पड़ा। 1938 में कांग्रेस सोशलिस्ट पार्टी में लोहिया राष्ट्रीय कार्यकारणी के सदस्य चुने गए। उन्होंने कांग्रेस के परराष्ट्र विभाग के मंत्री पद से इस्तीफा दे दिया। 1940 में रामगढ़ कांग्रेस के कम्युनिस्टों को पार्टी से निकालने का निर्णय लिया गया। 1939 में त्रिपुरी कांग्रेस में <a class="mw-redirect" href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B8%E0%A5%81%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B7_%E0%A4%9A%E0%A4%82%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%B0_%E0%A4%AC%E0%A5%8B%E0%A4%B8" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="सुभाष चंद्र बोस">सुभाष चंद्र बोस</a> को समाजवादियों ने समर्थन किया। डॉ॰ लोहिया तटस्थ बने रहे। लोहिया ने गांधी जी द्वारा यह कहे जाने पर की बोस का चुनाव मेरी शिकस्त है पर प्रस्ताव पेश करते हुए कहा कि यह प्रस्ताव गांधी जी से सम्मानपूर्वक आह्वान करता है कि उनकी शिकस्त नहीं हुई है। गांधी जी की इच्छानुसार सुभाषचंद्र बोस कार्यसमिति बनाने को तैयार नहीं हुए तथा नेहरू सहित अन्य कांग्रेस के नेताओं ने बोस के साथ कार्यसमिति में रहने से इंकार कर दिया तब बोस ने कांग्रेस के अध्यक्ष पद से इस्तीफा दिया तथा कांग्रेस से नाता तोड़ लिया।</div>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
लोहिया ने महायुद्ध के समय युद्धभर्ती का विरोध, देशी रियासतों में आंदोलन, ब्रिटिश माल जहाजों से माल उतारने व लादने वाले मजदूरों का संगठन तथा युद्धकर्ज को मंजूर तथा अदा न करने, जैसे चार सूत्रीय मुद्दों को लेकर युद्ध विरोधी प्रचार शुरू कर दिया। 1939 के मई महीने में दक्षिण कलकता की कांग्रेस कमेटी में युद्ध विरोधी भाषण करने पर उन्हें 24 मई को गिरफ्तार किया गया। कलकत्ता के चीफ प्रेसीडेन्सी मजिस्टे्रट के सामने लोहिया ने स्वयं अपने मुकदमे की पैरवी और बहस की। 14 अगस्त को उन्हें रिहा कर दिया गया। 9 अक्टूबर 1939 को कांग्रेस समिति के बैठक <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B5%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%A7%E0%A4%BE" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="वर्धा">वर्धा</a> में हुई जिसमें लोहिया ने समझौते का विरोध किया। उसी समय उन्होंने <b>शस्त्रों का नाश हो</b> नामक प्रसिद्ध लेख लिखा। 11 मई 1940 को <a class="mw-redirect" href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B8%E0%A5%81%E0%A4%B2%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A4%AA%E0%A5%81%E0%A4%B0" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="सुल्तानपुर">सुल्तानपुर</a> के जिला सम्मेलन में लोहिया ने कांग्रेस से 'सत्याग्रह अभी नहीं' नामक लेख लिखा। गांधी जी ने मूल रूप में लोहिया द्वारा दिए गए चार सूत्रों को स्वीकार किया।</div>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
7 जून 1940 को डॉ॰ लोहिया को 11 मई को दोस्तपुर (<a class="mw-redirect" href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B8%E0%A5%81%E0%A4%B2%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A4%AA%E0%A5%81%E0%A4%B0" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="सुल्तानपुर">सुल्तानपुर</a>) में दिए गए भाषण के कारण गिरफ्तार किया गया। उन्हें कोतवाली में सुल्तानपुर में <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%87%E0%A4%B2%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%AC%E0%A4%BE%E0%A4%A6" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="इलाहाबाद">इलाहाबाद</a> के स्वराज भवन से ले जाकर हथकड़ी पहनाकर रखा गया। 1 जुलाई 1940 को भारत सुरक्षा कानून की धारा 38 के तहत दो साल की सख्त सजा हुई। सजा सुनाने के बाद उन्हें 12 अगस्त को <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AC%E0%A4%B0%E0%A5%87%E0%A4%B2%E0%A5%80" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="बरेली">बरेली</a> जेल भेज दिया गया। 15 जून 1940 को गांधी जी ने '<a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B9%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%9C%E0%A4%A8" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="हरिजन">हरिजन</a>' में लिखा, कि 'मैं युद्ध को गैर कानूनी मानता हूं किन्तु युद्ध के खिलाफ मेरे पास कोई योजना नहीं है इस वास्ते मैं युद्ध से सहमत हूं।' 25 अगस्त को गांधी जी ने लिखा कि 'लोहिया और दूसरे कांग्रेस वालों की सजाएं हिन्दुस्तान को बांधने वाली जंजीर को कमजोर बनाने वाले हथौडे क़े प्रहार हैं। सरकार कांग्रेस को सिविल-नाफरमानी आरंभ करने और आखिरी प्रहार करने के लिए प्रेरित कर रही है। यद्यपि कांग्रेस उसे उस दिन तक के लिए स्थगित करना चाहती है जब तक इंग्लैंड मुसीबत में हो।' गांधी जी ने बंबई में कहा, कि 'जब तक डॉ॰ राममनोहर लोहिया जेल में है तब तक मैं खामोश नहीं बैठ सकता, उनसे ज्यादा बहादुर और सरल आदमी मुझे मालूम नहीं। उन्होंने हिंसा का प्रचार नहीं किया जो कुछ किया है उनसे उनका सम्मान बढ़ता है।' 4 दिसम्बर 1941 को अचानक लोहिया को रिहा कर दिया गया तथा देश के अन्य जेलों में बंद कांग्रेस के नेताओं को छोड़ दिया गया। 19 अप्रैल 1942 को हरिजन में लोहिया का लेख 'विश्वासघाती जापान या आत्मसंतुष्ट ब्रिटेन' गांधी जी द्वारा प्रकाशित किया गया। गांधी जी ने टिप्पणी की कि मेरी उम्मीद है कि सभी संबंधित इसके प्रति ध्यान देंगे।</div>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
सन् 1942 में इलाहाबाद में कांग्रेस का अधिवेशन हुआ, जहां लोहिया ने खुलकर नेहरू का विरोध किया। इसके बाद <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%B2%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A5%8B%E0%A4%A1%E0%A4%BC%E0%A4%BE" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="अल्मोड़ा">अल्मोड़ा</a> जिला सम्मेलन में लोहिया ने 'नेहरू को झट पलटने वाला नट' कहा। गांधी जी के साथ एक सप्ताह रहकर लोहिया ने गांधी जी को वाइसराय के नाम पत्र लिखने के लिए प्रेरित किया। जिसमें गांधी जी ने लिखा कि अहिंसानिष्ट सोशलिस्ट डॉ॰ लोहिया ने भारतीय शहरों को बिना पुलिस व फौज के शहर घोषित करने की कल्पना निकाली है। लोहिया जी के द्वारा दुनिया की सभी सरकारों को नई दुनिया की बुनियाद बनाने की योजना की कल्पना गांधी जी के सामने रखी गई, जिसमें एक देश की दूसरे देश में जो पूंजी लगी है उसे जब्त करना, सभी लोगों को संसार में कहीं भी आने-जाने व बसने का अधिकार देना, दुनिया के सभी राष्ट्रों को राजनैतिक आजादी तथा विश्व नागरिकता की बात कही गई थी। गांधी जी ने इसे हरिजन में छापा और अपनी ओर से समर्थन भी किया तथा अंग्रेजों के खिलाफ जल्दी लड़ाई छेड़ने को लेकर गांधी जी ने दस दिन रूकने के लिए लोहिया को कहा। दस दिन बाद 7 अगस्त 1942 को गांधीजी ने तीन घंटे तक भाषण देकर कहा, कि 'हम अपनी आजादी लड़कर प्राप्त करेंगे।' अगले दिन 8 अगस्त को 'भारत छोड़ो' प्रस्ताव बंबई में बहुमत से स्वीकृत हुआ। गांधी जी ने <b>करो या मरो</b> का संदेश दिया।</div>
<h4 style="background: none rgb(255, 255, 255); border-bottom: none; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id=".E0.A4.AD.E0.A4.BE.E0.A4.B0.E0.A4.A4_.E0.A4.9B.E0.A5.8B.E0.A4.A1.E0.A4.BC.E0.A5.8B_.E0.A4.86.E0.A4.A8.E0.A5.8D.E0.A4.A6.E0.A5.8B.E0.A4.B2.E0.A4.A8">भारत छोड़ो आन्दोलन</span></h4>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
9 अगस्त १९४२ को जब गांधी जी व अन्य कांग्रेस के नेता गिरफ्तार कर लिए गए, तब लोहिया ने भूमिगत रहकर '<a class="mw-redirect" href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A4%A4_%E0%A4%9B%E0%A5%8B%E0%A4%A1%E0%A4%BC%E0%A5%8B_%E0%A4%86%E0%A4%82%E0%A4%A6%E0%A5%8B%E0%A4%B2%E0%A4%A8" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="भारत छोड़ो आंदोलन">भारत छोड़ो आंदोलन</a>' को पूरे देश में फैलाया। लोहिया, <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%9A%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A5%81%E0%A4%A4_%E0%A4%AA%E0%A4%9F%E0%A4%B5%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%A7%E0%A4%A8" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="अच्युत पटवर्धन">अच्युत पटवर्धन</a>, सादिक अली, पुरूषोत्तम टिकरम दास, मोहनलाल सक्सेना, रामनन्दन मिश्रा, सदाशिव महादेव जोशी, साने गुरूजी, कमलादेवी चट्टोपाध्याय, अरूणा आसिफअली, <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B8%E0%A5%81%E0%A4%9A%E0%A5%87%E0%A4%A4%E0%A4%BE_%E0%A4%95%E0%A5%83%E0%A4%AA%E0%A4%B2%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A5%80" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="सुचेता कृपलानी">सुचेता कृपलानी</a> और पूर्णिमा बनर्जी आदि नेताओं का केन्द्रीय संचालन मंडल बनाया गया। लोहिया पर नीति निर्धारण कर विचार देने का कार्यभार सौंपा गया। भूमिगत रहते हुए 'जंग जू आगे बढ़ो, क्रांति की तैयारी करो, आजाद राज्य कैसे बने' जैसी पुस्तिकाएं लिखीं। 20 मई 1944 को लोहिया जी को बंबई में गिरफ्तार कर लिया गया। गिरफ्तारी के बाद लाहौर किले की एक अंधेरी कोठरी में रखा गया जहां 14 वर्ष पहले भगत सिंह को फांसी दी गई थी। पुलिस द्वारा लगातार उन्हें यंत्रणा दी गई, 15-15 दिन तक उन्हें सोने नहीं दिया जाता था। किसी से मिलने नहीं दिया गया 4 महीने तक ब्रुश या पेस्ट तक भी नहीं दिया गया। हर समय हथकड़ी बांधे रखी जाती थी। लाहौर के प्रसिद्ध वकील जीवनलाल कपूर द्वारा हैबियस कारपस की दरखास्त लगाने पर उन्हें तथा जयप्रकाश नारायण को स्टेट प्रिजनर घोषित कर दिया गया। मुकदमे के चलते सरकार को लोहिया को पढ़ने-लिखने की सुविधा देनी पड़ी। पहला पत्र लोहिया ने <a class="new" href="https://hi.wikipedia.org/w/index.php?title=%E0%A4%AC%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%9F%E0%A4%BF%E0%A4%B6_%E0%A4%B2%E0%A5%87%E0%A4%AC%E0%A4%B0_%E0%A4%AA%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%9F%E0%A5%80&action=edit&redlink=1" style="background: none; color: #a55858; text-decoration: none;" title="ब्रिटिश लेबर पार्टी (पृष्ठ मौजूद नहीं है)">ब्रिटिश लेबर पार्टी</a> के अध्यक्ष प्रो॰ हेराल्ड जे. लास्की को लिखा जिसमें उन्होंने पूरी स्थिति का विस्तृत ब्यौरा दिया। 1945 में लोहिया को लाहौर से आगरा जेल भेज दिया गया। द्वितीय विश्वयुद्ध समाप्त होने पर गांधी जी तथा कांग्रेस के नेताओं को छोड़ दिया गया। केवल लोहिया व जयप्रकाश ही जेल में थे। इसी बीच अंग्रेजों की सरकार और कांग्रेस की बीच समझौते की बातचीत शुरू हो गई। इंग्लैंड में लेबर पार्टी की सरकार बन गई सरकार का प्रतिनिधि मंडल डॉ॰ लोहिया से आगरा जेल में मिलने आया। इस बीच लोहिया के पिता हीरालाल जी की मृत्यु हो गई। किन्तु लोहिया जी ने सरकार की कृपा पर पेरोल पर छूटने से इंकार कर दिया।</div>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
11 अप्रैल 1946 को लोहिया को आगरा जेल से रिहा कर दिया गया। 15 जून को लोहिया ने <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%97%E0%A5%8B%E0%A4%B5%E0%A4%BE" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="गोवा">गोवा</a> के <a class="new" href="https://hi.wikipedia.org/w/index.php?title=%E0%A4%AA%E0%A4%82%E0%A4%9C%E0%A4%BF%E0%A4%AE&action=edit&redlink=1" style="background: none; color: #a55858; text-decoration: none;" title="पंजिम (पृष्ठ मौजूद नहीं है)">पंजिम</a> में '<a class="new" href="https://hi.wikipedia.org/w/index.php?title=%E0%A4%97%E0%A5%8B%E0%A4%B5%E0%A4%BE_%E0%A4%AE%E0%A5%81%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A4%BF_%E0%A4%86%E0%A4%82%E0%A4%A6%E0%A5%8B%E0%A4%B2%E0%A4%A8&action=edit&redlink=1" style="background: none; color: #a55858; text-decoration: none;" title="गोवा मुक्ति आंदोलन (पृष्ठ मौजूद नहीं है)">गोवा मुक्ति आंदोलन</a>' की पहली सभा ली। लोहिया को 18 जून को गोवा मुक्ति आंदोलन के शुरूआत के दिन ही गिरफ्तार कर लिया गया। 14 अगस्त 1946 को 'हरिजन' में गांधी जी ने लिखा कि, लोहिया को बधाई दी जानी चाहिए। 30 दिसम्बर 1946 को <a class="new" href="https://hi.wikipedia.org/w/index.php?title=%E0%A4%A8%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%96%E0%A4%B2%E0%A5%80&action=edit&redlink=1" style="background: none; color: #a55858; text-decoration: none;" title="नवाखली (पृष्ठ मौजूद नहीं है)">नवाखली</a> में हिन्दु और मुसलमान के बीच के अविश्वास को दूर करने में गांधी जी के साथ विस्तृत कार्यक्रम तैयार किया। पूरे साल नवाखली, कलकत्ता, बिहार, दिल्ली सभी जगह लोहिया गांधी जी के साथ मिलकर साम्प्रदायिकता की आग को बुझाने की कोशिश करते रहे। 9 अगस्त 1947 से लगातार हिंसा रोकने का प्रयास चलता रहा। 14 अगस्त की रात को हिन्दु-मुस्लिम भाई-भाई के नारों के साथ लोहिया ने सभा की। 31 अगस्त को वातावरण फिर बिगड़ गया, गांधी जी अनशन पर बैठ गए तब लोहिया ने दंगाईयों के हथियार इकट्ठे कराए। लोहिया के प्रयास से शांति समिति की स्थापना हुई तथा 4 सितम्बर को गांधी जी ने अनशन तोड़ा। 29 सितम्बर को बेलगांव में लोहिया को फिर गिरफ्तार कर लिया गया। 26, 27, 28 फ़रवरी 1947 को सोशलिस्ट पार्टी की कार्यकारिणी की बैठक में तटस्थ रहने का निर्णय लिया गया।</div>
<h3 style="background: none rgb(255, 255, 255); border-bottom: none; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id=".E0.A4.B8.E0.A5.8D.E0.A4.B5.E0.A4.A4.E0.A4.82.E0.A4.A4.E0.A5.8D.E0.A4.B0.E0.A4.A4.E0.A4.BE_.E0.A4.AA.E0.A5.8D.E0.A4.B0.E0.A4.BE.E0.A4.AA.E0.A5.8D.E0.A4.A4.E0.A4.BF_.E0.A4.95.E0.A5.87_.E0.A4.AC.E0.A4.BE.E0.A4.A6">स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद</span></h3>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
जनवरी 1947 में लोहिया ने <a class="new" href="https://hi.wikipedia.org/w/index.php?title=%E0%A4%A8%E0%A5%87%E0%A4%AA%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A5%80_%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%B7%E0%A5%8D%E0%A4%9F%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A5%80%E0%A4%AF_%E0%A4%95%E0%A4%BE%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A5%87%E0%A4%B8&action=edit&redlink=1" style="background: none; color: #a55858; text-decoration: none;" title="नेपाली राष्ट्रीय कांग्रेस (पृष्ठ मौजूद नहीं है)">नेपाली राष्ट्रीय कांग्रेस</a> को स्थापित करने तथा राणाशाही के विरुद्ध सत्याग्रह प्रारंभ करने की पहल की। 25 जनवरी 1948 को बंबई हड़ताल को लेकर लोहिया जी ने गांधी जी से हड़ताल का समर्थन मांगा। 28 जनवरी को गांधी जी ने कहा कि कल आना कल पेट भर की बात होगी। 30 जनवरी को लोहिया जब बिड़ला भवन के लिए निकले तब उन्हें गांधी जी की हत्या की खबर सुनने को मिली। मार्च 1948 में नासिक सम्मेलन में सोशलिस्ट दल ने कांग्रेस से अलग होने का निश्चय किया। लोहिया की प्रेरणा से रियासतों की समाप्ति का आंदोलन 650 रिसासतों में समाजवादी चला रहे थे। 2 जनवरी 1948 को रीवा में 'हमें चुनाव चाहिए विभाजन रद्द करो' के नारे के साथ आंदोलन किया गया जिसमें पुलिस ने गोली चलाई 4 आंदोलनकारी शहीद हुए। 1949 को सोशलिस्ट पार्टी द्वारा लोहिया के नेतृत्व में नेपाली कांग्रेस के पूर्व अध्यक्ष विश्वेश्वर प्रसाद कोइराला के आमरण अनशन तथा नेपाल में राणाशाही के अत्याचार के खिलाफ सभा की गई। नेपाली दूतावास की ओर जब जुलूस बढ़ा तब लाठी चार्ज किया गया लोहिया को गिरफ्तार किया गया। 20 जून को देश भर में लोहिया दिवस मनाया गया। मुकदमे में दो महीने की कैद हुई। 3 जुलाई को उन्हें रिहा कर दिया गया।</div>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
सन् 1949 में पटना में सोशलिस्ट पार्टी का दूसरा राष्ट्रीय सम्मेलन हुआ। इसी सम्मेलन में लोहिया ने 'चौखंभा राज्य' की कल्पना प्रस्तुत की। पटना में 'हिन्द किसान पंचायत' की स्थापना भी हुई जिसका अध्यक्ष लोहिया को चुना गया। 25 नवम्बर 1949 को लखनऊ में एक लाख किसानों ने विशाल प्रदर्शन किया। 26 फ़रवरी 1950 को <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B0%E0%A5%80%E0%A4%B5%E0%A4%BE" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="रीवा">रीवा</a> में 'हिन्द किसान पंचायत' का पहला राष्ट्रीय अधिवेशन हुआ। दिल्ली में 3 जून 1951 को जनवाणी दिवस पर प्रदर्शन किया गया। 'रोजी-रोटी कपड़ा दो नहीं तो गद्दी छोड़ दो', प्रदर्शनकारियों का मुख्य नारा था। 14 जून 1951 को सागर स्टेशन में लोहिया को गिरफ्तार कर बेंगलूर के हवालात में बंद कर दिया गया। 3 जुलाई को लोहिया छूटे। 24 जुलाई को वे विश्व सरकार के समर्थकों के सम्मेलन में <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A5%80%E0%A4%A1%E0%A4%A8" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="स्वीडन">स्वीडन</a> की राजधानी स्टॉकहोम गए 17 साल बाद वे पुन: बर्लिन पहुंचे। लोहिया इंग्लैंड, पश्चिम अफ्रीका, दक्षिण पश्चिम एशिया के कई देशों में गए; <a class="new" href="https://hi.wikipedia.org/w/index.php?title=%E0%A4%87%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%AF%E0%A4%B2&action=edit&redlink=1" style="background: none; color: #a55858; text-decoration: none;" title="इस्रायल (पृष्ठ मौजूद नहीं है)">इस्रायल</a> से होकर 15 नवम्बर को स्वेदश लौटे।</div>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
1951 में लोहिया को 3 जुलाई को समाजवादियों के अंतरराष्ट्रीय सम्मेलन में बुलाया गया। सम्मेलन में जर्मनी, युगोस्लाविया, अमेरिका, हवाई, जापान, हांगकांग, थाईदेश, सिंगापुर मलाया, इंडोनेशिया तथा लंका भी गए। लोहिया विश्व प्रसिद्ध वैज्ञानिक आइंस्टन से प्रिंसटन में मिले। <a class="mw-redirect" href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%86%E0%A4%87%E0%A4%82%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%9F%E0%A5%80%E0%A4%A8" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="आइंस्टीन">आइंस्टीन</a> ने कहा, कि 'किसी मनुष्य से मिलना कितना अच्छा होता है आदमी कितना अकेला पड़ जाता है।' लोहिया ने अमरीका में सैकड़ों स्थानों पर भाषण किए। उस समय उन्होंने एशिया की समस्त सोशलिस्ट पार्टियों का संगठन निर्मित करने का विचार बनाया। 25 मार्च से 29 मार्च 1952 में एशियाई सोशलिस्ट कान्फ्रेंस हुई, लेकिन इसमें लोहिया शामिल नहीं हो सके। जयप्रकाश नरायण भारतीय प्रतिनिधिमंडल के नेता बन कर <a class="mw-redirect" href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A5%82%E0%A4%A8" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="रंगून">रंगून</a> गए।</div>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
मई 1952 में <a class="mw-redirect" href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AA%E0%A4%82%E0%A4%9A%E0%A4%AE%E0%A4%A2%E0%A4%BC%E0%A5%80" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="पंचमढ़ी">पंचमढ़ी</a> में सोशलिस्ट पार्टी का सम्मेलन हुआ। आम चुनाव में हार के बाद लोहिया ने चुनावों की पराजय की शव परीक्षा के बदले ठोस विचारों की ओर पार्टी को ले जाने का विचार दिया। गुजरात पार्टी सम्मेलन में इतिहास चक्र की नई व्याख्या लोहिया द्वारा प्रस्तुत की गई। 24-25 सितम्बर 1952 में सोशलिस्ट पार्टी की जनरल कौंसिल बैठक में किसान-मजदूर प्रजा पार्टी और सोशिलिस्ट पार्टी के विलय का निर्णय लिया गया। इस तरह <a class="mw-redirect" href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%9C%E0%A4%BE_%E0%A4%B8%E0%A5%8B%E0%A4%B6%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%9F_%E0%A4%AA%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%9F%E0%A5%80" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="प्रजा सोशलिस्ट पार्टी">प्रजा सोशलिस्ट पार्टी</a> का जन्म हुआ। 29 से 31 दिसम्बर 1953 को प्रजा सोशलिस्ट पार्टी का पहला सम्मेलन इलाहाबाद में हुआ। वहां लोहिया ने इलाहाबाद थीसिस प्रस्तुत की। लोहिया को उनके मना करने के बावजूद पार्टी का राष्ट्रीय महामंत्री चुना गया। 13-14 मई 1954 को उत्तर प्रदेश प्रजा सोशलिस्ट पार्टी द्वारा नहर रेट की बढ़ोतरी के खिलाफ आंदोलन शुरू किया गया। 4 जुलाई 1954 को फारूखाबाद में वाणी स्वतंत्रता के संघर्ष को लेकर भाषण दिए जाने के कारण गिरफ्तार किया गया। नागपुर में 26-28 नवम्बर 1954 के बीच केरल गोली कांड पर विचार करने के लिए सम्मेलन हुआ। लोहिया केरल मंत्रीमंडल से इस्तीफा मांग चुके थे। 31 दिसम्बर 1955 तथा 1 जनवरी 1956 को सोशलिस्ट पार्टी का स्थापना हुई। लखनऊ में लोहिया के नेतृत्व में एक लाख किसानों का प्रदर्शन हुआ। 1956 में लोहिया ने "मैनकाइंड" नामक पत्रिका शुरू की। सोशिलिस्ट पार्टी का प्रथम वार्षिक अधिवेशन भारत के मध्य बिंदु मध्यप्रदेश के ग्राम सिहोरा में 28, 29, 30 दिसम्बर 1956 को हुआ। 2 नवम्बर 1957 को लोहिया क्रिमनल लॉ एमेंडमेंड एक्ट की धारा 7 की तहत डाकिए से कुछ कहने पर अकारण गिरफ्तार कर लिया गया। 12 नवम्बर 1958 को लोहिया पूर्वोतर के दौरे पर निकले, जहां उन्हें दौरा करने से रोक दिया गया।</div>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
एक साल बाद फिर उसी स्थान उर्वसियम (नेफा) से लोहिया ने पूर्वोत्तर में प्रवेश किया, जहां उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। 17 अप्रैल 1960 को कानुपर के सर्किट हाउस में अनाधिकृत प्रवेश करने के कारण अपराध बताकर उन्हें पुन: गिरफ्तार किया गया। 1961 में '<a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A5%87%E0%A4%9C%E0%A5%80_%E0%A4%B9%E0%A4%9F%E0%A4%BE%E0%A4%93_%E0%A4%86%E0%A4%82%E0%A4%A6%E0%A5%8B%E0%A4%B2%E0%A4%A8" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="अंग्रेजी हटाओ आंदोलन">अंग्रेजी हटाओ आंदोलन</a>' के दौरान लोहिया की सभा पर मद्रास में पत्थर बरसाये गए। 1961 में लोहिया एथेंस, रोम और काहिरा गए। 1962 में चुनाव हुआ लोहिया नेहरू के विरुद्ध फुलपुर में चुनाव मैदान में उतरे। 11 नवम्बर 1962 को कलकत्ता में सभा कर लोहिया ने तिब्बत के सवाल को उठाया। 1963 के फारूखाबाद के लोकसभा उपचुनाव में लोहिया 58 हजार मतों से चुनाव जीते। लोकसभा में लोहिया की तीन आना बनाम पन्द्रह आना की बहस अत्यंत चर्चित रही, जिसमें उन्होंने 18 करोड़ आबादी के चार आने पर जिंदगी काटने तथा प्रधानमंत्री पर 25 हजार रुपए प्रतिदिन खर्च करने का आरोप लगाया। 9 अगस्त 1965 को लोहिया को भारत सुरक्षा कानून के अन्तर्गत गिरफ्तार किया गया।</div>
<h3 style="background: none rgb(255, 255, 255); border-bottom: none; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id=".E0.A4.A6.E0.A5.87.E0.A4.B9.E0.A4.BE.E0.A4.B5.E0.A4.B8.E0.A4.BE.E0.A4.A8">देहावसान</span></h3>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
30 सितम्बर 1967 को लोहिया को नई दिल्ली के विलिंग्डन अस्पताल अब जिसे लोहिया अस्पताल कहा जाता है को पौरूष ग्रंथि के आपरेशन के लिए भर्ती किया गया जहां 12 अक्टूबर 1967 को उनका देहांत 57 वर्ष की आयु में हो गया।</div>
<h2 style="background: none rgb(255, 255, 255); border-bottom: 1px solid rgb(170, 170, 170); font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;">
<span class="mw-headline" id=".E0.A4.97.E0.A5.88.E0.A4.B0-.E0.A4.95.E0.A4.BE.E0.A4.82.E0.A4.97.E0.A5.8D.E0.A4.B0.E0.A5.87.E0.A4.B8.E0.A4.B5.E0.A4.BE.E0.A4.A6_.E0.A4.95.E0.A5.87_.E0.A4.B6.E0.A4.BF.E0.A4.B2.E0.A5.8D.E0.A4.AA.E0.A5.80">गैर-कांग्रेसवाद के शिल्पी</span></h2>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
देश में गैर-कांग्रेसवाद की अलख जगाने वाले महान स्वतंत्रता सेनानी और समाजवादी नेता राम मनोहर लोहिया चाहते थे कि दुनियाभर के सोशलिस्ट एकजुट होकर मजबूत मंच बनाए। लोहिया भारतीय राजनीति में गैर कांग्रेसवाद के शिल्पी थे और उनके अथक प्रयासों का फल था कि 1967 में कई राज्यों में कांग्रेस की पराजय हुई, हालांकि केंद्र में कांग्रेस जैसे-तैसे सत्ता पर काबिज हो पायी। हालांकि लोहिया 1967 में ही चल बसे लेकिन उन्होंने गैर कांग्रेसवाद की जो विचारधारा चलायी उसी की वजह से आगे चलकर 1977 में पहली बार केंद्र में गैर कांग्रेसी सरकारी बनी। लोहिया मानते थे कि अधिक समय तक सत्ता में रहकर कांग्रेस अधिनायकवादी हो गयी थी और वह उसके खिलाफ संघर्ष करते रहे।</div>
<h2 style="background: none rgb(255, 255, 255); border-bottom: 1px solid rgb(170, 170, 170); font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;">
<span class="mw-headline" id=".E0.A4.9C.E0.A5.88.E0.A4.B8.E0.A5.80_.E0.A4.95.E0.A4.A5.E0.A4.A8.E0.A5.80_.E0.A4.B5.E0.A5.88.E0.A4.B8.E0.A5.80_.E0.A4.95.E0.A4.B0.E0.A4.A8.E0.A5.80">जैसी कथनी वैसी करनी</span></h2>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
लोहिया के समाजवादी आंदोलन की संकल्पना के मूल में अनिवार्यत: विचार और कर्म की उभय उपस्थिति थी- जिसके मूर्तिमंत स्वरूप स्वयं डॉ॰ लोहिया थे और आजन्म उन्होंने ‘कर्म और विचार’ की इस संयुक्ति को अपने आचरण से जीवन्त उदाहरण भी प्रस्तत किया।</div>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
अंग्रेजों के खिलाफ भारत के स्वाधीनता आंदोलन में भाग लेने वाले तमाम व्यक्तित्वों की भांति लोहिया प्रभावित भी थे। वे जेल भी गए और ऐसी यातनाएं भी सहीं। आजादी से पूर्व ही कांग्रेस के भीतर उनका सोशलिस्ट ग्रुप था, लेकिन पंद्रह अगस्त सैंतालिस को अंग्रेजों से मुक्ति पाने पर वे उल्लसित तो थे लेकिन विभाजन की कीमत पर पाई गई इस स्वतंत्रता के कारण नेहरू और नेहरू की कांग्रेस से उनका रास्ता हमेशा के लिए अलग हो गया। स्वतंत्रता के नाम पर सत्ता की लिप्सा का यह खुला खेल लोहिया ने अपनी नंगी आंखों से देखा था और इसीलिए स्वतंत्रता के बाद की कांग्रेस पार्टी और कांग्रेसियों के प्रति उनमें इतना रोष और क्षोभ था कि उन्हें धुर दक्षिणपंथी और वामपंथियों दोनों को साथ लेना भी उन्हें बेहतर विकल्प ही प्रतीत हुआ।</div>
<h2 style="background: none rgb(255, 255, 255); border-bottom: 1px solid rgb(170, 170, 170); font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;">
<span class="mw-headline" id=".E0.A4.AD.E0.A4.BE.E0.A4.B0.E0.A4.A4-.E0.A4.B5.E0.A4.BF.E0.A4.AD.E0.A4.BE.E0.A4.9C.E0.A4.A8_.E0.A4.AA.E0.A4.B0_.E0.A4.B2.E0.A5.8B.E0.A4.B9.E0.A4.BF.E0.A4.AF.E0.A4.BE_.E0.A4.95.E0.A5.87_.E0.A4.B5.E0.A4.BF.E0.A4.9A.E0.A4.BE.E0.A4.B0">भारत-विभाजन पर लोहिया के विचार</span></h2>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
उस समय की तमाम ऐसी घटनाओं और स्थितियों का जिनके प्रति एक आम भारतीय नागरिक के मन में बहुत स्पष्ट और तार्किक व्याख्या नहीं है, लोहिया ने अपनी पुस्तक ‘गिल्टी मैन एंड इंडियाज पार्टीशन’ (भारत विभाजन के गुनहगार) में परद दर परत रहस्यों को खोला है। लेकिन हमारा दुर्भाग्य है कि उस समय के पूरे आंखों देखे इतिहास को ही नहीं, बल्कि उसके एक सक्रिय, जीवंत पात्र रहे लोहिया की बातों को आजाद भारत में सत्तारूढ़ दल द्वारा एक विपक्षी नेता की ‘खीझ’ से ज्यादा नहीं समझने दिया गया, जबकि सच्चाई यह है कि सत्ता हस्तांतरण के खेल की असलियत संग्रहालयों में दफन दस्तावेजों से ज्यादा लोहिया जैसे नेताओं को भी मालूम थी जिसे होते हुए उन्होंने अपनी आंखों से देखा था।</div>
<h2 style="background: none rgb(255, 255, 255); border-bottom: 1px solid rgb(170, 170, 170); font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;">
<span class="mw-headline" id=".E0.A4.AE.E0.A5.8C.E0.A4.B2.E0.A4.BF.E0.A4.95_.E0.A4.8F.E0.A4.B5.E0.A4.82_.E0.A4.A0.E0.A5.87.E0.A4.A0_.E0.A4.A6.E0.A5.87.E0.A4.B8.E0.A5.80_.E0.A4.9A.E0.A4.BF.E0.A4.A8.E0.A5.8D.E0.A4.A4.E0.A4.95">मौलिक एवं ठेठ देसी चिन्तक</span></h2>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद के राजनेताओं में लोहिया मौलिक विचारक थे।<sup class="reference" id="cite_ref-1" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%AE%E0%A4%A8%E0%A5%8B%E0%A4%B9%E0%A4%B0_%E0%A4%B2%E0%A5%8B%E0%A4%B9%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A4%BE#cite_note-1" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;">[1]</a></sup> लोहिया के मन में भारतीय गणतंत्र को लेकर ठेठ देसी सोच थी। अपने इतिहास, अपनी भाषा के सन्दर्भ में वे कतई पश्चिम से कोई सिद्धांत उधार लेकर व्याख्या करने को राजी नहीं थे। सन् 1932 में जर्मनी से पीएचडी की उपाधि प्राप्त करने वाले राममनोहर लोहिया ने साठ के दशक में देश से अंग्रेजी हटाने का जो आह्वान किया। <b><a class="new" href="https://hi.wikipedia.org/w/index.php?title=%E0%A4%85%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A5%87%E0%A4%9C%E0%A5%80_%E0%A4%B9%E0%A4%9F%E0%A4%BE%E0%A4%93_%E0%A4%86%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A6%E0%A5%8B%E0%A4%B2%E0%A4%A8&action=edit&redlink=1" style="background: none; color: #a55858; text-decoration: none;" title="अंग्रेजी हटाओ आन्दोलन (पृष्ठ मौजूद नहीं है)">अंग्रेजी हटाओ आन्दोलन</a></b> की गणना अब तक के कुछ इने गिने आंदोलनों में की जा सकती है। उनके लिए स्वभाषा राजनीति का मुद्दा नहीं बल्कि अपने स्वाभिमान का प्रश्न और लाखों–करोडों को हीन ग्रंथि से उबरकर आत्मविश्वास से भर देने का स्वप्न था– ‘‘मैं चाहूंगा कि हिंदुस्तान के साधारण लोग अपने अंग्रेजी के अज्ञान पर लजाएं नहीं, बल्कि गर्व करें। इस सामंती भाषा को उन्हीं के लिए छोड़ दें जिनके मां बाप अगर शरीर से नहीं तो आत्मा से अंग्रेज रहे हैं।’’</div>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
हलांकि लोहिया भी <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%9C%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A4%A8%E0%A5%80" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="जर्मनी">जर्मनी</a> यानी विदेश से पढा़ई कर के आए थे, लेकिन उन्हें उन प्रतीकों का अहसास था जिनसे इस देश की पहचान है। <a class="mw-redirect" href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%B5%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BF" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="शिवरात्रि">शिवरात्रि</a> पर चित्रकूट में <b><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%BE%E0%A4%AF%E0%A4%A3_%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%B2%E0%A4%BE" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="रामायण मेला">रामायण मेला</a></b> उन्हीं की संकल्पना थी, जो सौभाग्य से अभी तक अनवरत चला आ रहा है। आज भी जब चित्रकूट के उस मेले में हजारों भूखे नंगे निर्धन भारतवासियों की भीड़ स्वयमेव जुटती है तो लगता है कि ये ही हैं जिनकी चिंता लोहिया को थी, लेकिन आज इनकी चिंता करने के लिए लोहिया के लोग कहां हैं?</div>
<h2 style="background: none rgb(255, 255, 255); border-bottom: 1px solid rgb(170, 170, 170); font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;">
<span class="mw-headline" id=".E0.A4.B0.E0.A4.BE.E0.A4.9C.E0.A4.A8.E0.A5.80.E0.A4.A4.E0.A4.BF.E0.A4.95_.E0.A4.B6.E0.A5.81.E0.A4.9A.E0.A4.BF.E0.A4.A4.E0.A4.BE_.E0.A4.95.E0.A5.87_.E0.A4.AA.E0.A4.95.E0.A5.8D.E0.A4.B7.E0.A4.A7.E0.A4.B0">राजनीतिक शुचिता के पक्षधर</span></h2>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
लोहिया ही थे जो राजनीति की गंदी गली में भी शुद्ध आचरण की बात करते थे। वे एकमात्र ऐसे राजनेता थे जिन्होंने अपनी पार्टी की सरकार से खुलेआम त्यागपत्र की मांग की, क्योंकि उस सरकार के शासन में आंदोलनकारियों पर गोली चलाई गई थी। ध्यान रहे स्वाधीन भारत में किसी भी राज्य में यह पहली गैर कांग्रेसी सरकार थी– ‘‘हिंदुस्तान की राजनीति में तब सफाई और भलाई आएगी जब किसी पार्टी के खराब काम की निंदा उसी पार्टी के लोग करें।....और मै यह याद दिला दूं कि मुझे यह कहने का हक है कि हम ही हिंदुस्तान में एक राजनीतिक पार्टी हैं जिन्होंने अपनी सरकार की भी निंदा की थी और सिर्फ निंदा ही नहीं की बल्कि एक मायने में उसको इतना तंग किया कि उसे हट जाना पडा़।</div>
<h2 style="background: none rgb(255, 255, 255); border-bottom: 1px solid rgb(170, 170, 170); font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;">
<span class="mw-headline" id=".E0.A4.95.E0.A4.B0.E0.A5.8D.E0.A4.AE.E0.A4.B5.E0.A5.80.E0.A4.B0">कर्मवीर</span></h2>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
लोहिया जी केवल चिन्तक ही नहीं, एक कर्मवीर भी थे। उन्होने अनेक सामाजिक, सांस्कृतिक एवं राजनैतिक आन्दोलनों का नेतृत्व किया। सन १९४२ में <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A4%A4_%E0%A4%9B%E0%A5%8B%E0%A4%A1%E0%A4%BC%E0%A5%8B_%E0%A4%86%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A6%E0%A5%8B%E0%A4%B2%E0%A4%A8" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="भारत छोड़ो आन्दोलन">भारत छोड़ो आन्दोलन</a> के समय <a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%89%E0%A4%B7%E0%A4%BE_%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%B9%E0%A4%A4%E0%A4%BE" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="उषा मेहता">उषा मेहता</a> के साथ मिलकर उन्होने गुप्त रेडियो स्टेशन चलाया। १८ जून १९४६ को <a class="mw-redirect" href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%97%E0%A5%8B%E0%A4%86" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="गोआ">गोआ</a> को पुर्तगालियों के आधिपत्य से मुक्ति दिलाने के लिये उन्होने आन्दोलन आरम्भ किया। अंग्रेजी को भारत से हटाने के लिये उन्होने <a class="new" href="https://hi.wikipedia.org/w/index.php?title=%E0%A4%85%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A5%87%E0%A4%9C%E0%A5%80_%E0%A4%B9%E0%A4%9F%E0%A4%BE%E0%A4%93_%E0%A4%86%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A6%E0%A5%8B%E0%A4%B2%E0%A4%A8&action=edit&redlink=1" style="background: none; color: #a55858; text-decoration: none;" title="अंग्रेजी हटाओ आन्दोलन (पृष्ठ मौजूद नहीं है)">अंग्रेजी हटाओ आन्दोलन</a>चलाया।</div>
<h2 style="background: none rgb(255, 255, 255); border-bottom: 1px solid rgb(170, 170, 170); font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;">
<span class="mw-headline" id=".E0.A4.B2.E0.A5.87.E0.A4.96.E0.A4.A8">लेखन</span></h2>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
डॉ राममनोहर लोहिया ने अनेकों विषयों पर अपने विचार लेख एवं पुस्तकों के रूप में प्रकाशित कीं। उनकी कुछ रचनाएँ हैं-</div>
<ul style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; list-style-image: url("data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20version%3D%221.1%22%20width%3D%225%22%20height%3D%2213%22%3E%0A%3Ccircle%20cx%3D%222.5%22%20cy%3D%229.5%22%20r%3D%222.5%22%20fill%3D%22%2300528c%22%2F%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A"); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;">अंग्रेजी हटाओ</li>
</ul>
<ul style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; list-style-image: url("data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20version%3D%221.1%22%20width%3D%225%22%20height%3D%2213%22%3E%0A%3Ccircle%20cx%3D%222.5%22%20cy%3D%229.5%22%20r%3D%222.5%22%20fill%3D%22%2300528c%22%2F%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A"); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;">इतिहास चक्र</li>
</ul>
<ul style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; list-style-image: url("data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20version%3D%221.1%22%20width%3D%225%22%20height%3D%2213%22%3E%0A%3Ccircle%20cx%3D%222.5%22%20cy%3D%229.5%22%20r%3D%222.5%22%20fill%3D%22%2300528c%22%2F%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A"); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;">देश, विदेश नीति-कुछ पहलू</li>
</ul>
<ul style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; list-style-image: url("data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20version%3D%221.1%22%20width%3D%225%22%20height%3D%2213%22%3E%0A%3Ccircle%20cx%3D%222.5%22%20cy%3D%229.5%22%20r%3D%222.5%22%20fill%3D%22%2300528c%22%2F%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A"); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;">धर्म पर एक दृष्टि</li>
</ul>
<ul style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; list-style-image: url("data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20version%3D%221.1%22%20width%3D%225%22%20height%3D%2213%22%3E%0A%3Ccircle%20cx%3D%222.5%22%20cy%3D%229.5%22%20r%3D%222.5%22%20fill%3D%22%2300528c%22%2F%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A"); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;">भारतीय शिल्प</li>
</ul>
<ul style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; list-style-image: url("data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20version%3D%221.1%22%20width%3D%225%22%20height%3D%2213%22%3E%0A%3Ccircle%20cx%3D%222.5%22%20cy%3D%229.5%22%20r%3D%222.5%22%20fill%3D%22%2300528c%22%2F%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A"); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;">भारत विभाजन के गुनहगार</li>
</ul>
<ul style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; list-style-image: url("data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20version%3D%221.1%22%20width%3D%225%22%20height%3D%2213%22%3E%0A%3Ccircle%20cx%3D%222.5%22%20cy%3D%229.5%22%20r%3D%222.5%22%20fill%3D%22%2300528c%22%2F%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A"); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;">मार्क्सवाद और समाजवाद</li>
</ul>
<ul style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; list-style-image: url("data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20version%3D%221.1%22%20width%3D%225%22%20height%3D%2213%22%3E%0A%3Ccircle%20cx%3D%222.5%22%20cy%3D%229.5%22%20r%3D%222.5%22%20fill%3D%22%2300528c%22%2F%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A"); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;">राग, जिम्मेदारी की भावना, अनुपात की समझ</li>
</ul>
<ul style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; list-style-image: url("data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20version%3D%221.1%22%20width%3D%225%22%20height%3D%2213%22%3E%0A%3Ccircle%20cx%3D%222.5%22%20cy%3D%229.5%22%20r%3D%222.5%22%20fill%3D%22%2300528c%22%2F%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A"); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;">समलक्ष्य, समबोध</li>
</ul>
<ul style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; list-style-image: url("data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20version%3D%221.1%22%20width%3D%225%22%20height%3D%2213%22%3E%0A%3Ccircle%20cx%3D%222.5%22%20cy%3D%229.5%22%20r%3D%222.5%22%20fill%3D%22%2300528c%22%2F%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A"); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;">समदृष्टि</li>
</ul>
<ul style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; list-style-image: url("data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20version%3D%221.1%22%20width%3D%225%22%20height%3D%2213%22%3E%0A%3Ccircle%20cx%3D%222.5%22%20cy%3D%229.5%22%20r%3D%222.5%22%20fill%3D%22%2300528c%22%2F%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A"); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;">सच, कर्म, प्रतिकार और चरित्र निर्माण आह्वान</li>
</ul>
<ul style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; list-style-image: url("data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20version%3D%221.1%22%20width%3D%225%22%20height%3D%2213%22%3E%0A%3Ccircle%20cx%3D%222.5%22%20cy%3D%229.5%22%20r%3D%222.5%22%20fill%3D%22%2300528c%22%2F%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A"); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;">समाजवादी चिंतन</li>
</ul>
<ul style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; list-style-image: url("data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20version%3D%221.1%22%20width%3D%225%22%20height%3D%2213%22%3E%0A%3Ccircle%20cx%3D%222.5%22%20cy%3D%229.5%22%20r%3D%222.5%22%20fill%3D%22%2300528c%22%2F%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A"); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;">संसदीय आचरण</li>
</ul>
<ul style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; list-style-image: url("data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20version%3D%221.1%22%20width%3D%225%22%20height%3D%2213%22%3E%0A%3Ccircle%20cx%3D%222.5%22%20cy%3D%229.5%22%20r%3D%222.5%22%20fill%3D%22%2300528c%22%2F%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A"); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;">संपूर्ण और संभव बराबरी और दूसरे भाषण</li>
</ul>
<ul style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; list-style-image: url("data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20version%3D%221.1%22%20width%3D%225%22%20height%3D%2213%22%3E%0A%3Ccircle%20cx%3D%222.5%22%20cy%3D%229.5%22%20r%3D%222.5%22%20fill%3D%22%2300528c%22%2F%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A"); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;">हिंदू बनाम हिंदू</li>
</ul>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%AE%E0%A4%A8%E0%A5%8B%E0%A4%B9%E0%A4%B0_%E0%A4%B2%E0%A5%8B%E0%A4%B9%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A4%BE" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="राममनोहर लोहिया">डा राममनोहर लोहिया</a> की समाज-परिवर्तन के सात स्वप्न थे, जिसे <b>सप्त क्रांति</b> के नाम से भी जाना जाता है। वे सभी अन्यायों के विरुद्ध एक साथ जेहाद बोलने के पक्षपाती थे। उन्होंने एक साथ सात क्रांतियों का आह्वान किया। वे सात क्रान्तियाँ थी-</div>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
1. नर-नारी की समानता के लिए।</div>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
2. चमड़ी के रंग पर रची राजकीय, आर्थिक और दिमागी असमानता के विरुद्ध।</div>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
3. संस्कारगत, जन्मजात जातिप्रथा के ख़िलाफ़ और पिछड़ों को विशेष अवसर के लिए।</div>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
4. परदेसी ग़ुलामी के ख़िलाफ़ और स्वतन्त्रता तथा विश्व लोक-राज के लिए।</div>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
5. निजी पूँजी की विषमताओं के ख़िलाफ़ और आर्थिक समानता के लिए तथा योजना द्वारा पैदावार बढ़ाने के लिए।</div>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
6. निजी जीवन में अन्यायी हस्तक्षेप के ख़िलाफ़ और लोकतंत्री पद्धति के लिए।</div>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
7. अस्त्र-शस्त्र के ख़िलाफ़ और सत्याग्रह के लिये।</div>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
इन सात क्रांतियों के सम्बन्ध में लोहिया ने कहा -</div>
<dl style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.2em;"><dd style="margin-bottom: 0.1em; margin-left: 1.6em; margin-right: 0px;">"मोटे तौर से ये हैं सात क्रांन्तियाँ। सातों क्रांतियाँ संसार में एक साथ चल रही हैं। अपने देश में भी उनको एक साथ चलाने की कोशिश करना चाहिए। जितने लोगों को भी क्रांति पकड़ में आयी हो उसके पीछे पड़ जाना चाहिए और बढ़ाना चाहिए। बढ़ाते-बढ़ाते शायद ऐसा संयोग हो जाये कि आज का इन्सान सब नाइन्साफियों के ख़िलाफ़ लड़ता-जूझता ऐसे समाज और ऐसी दुनिया को बना पाये कि जिसमें आन्तरिक शांति और बाहरी या भौतिक भरा-पूरा समाज बन पाये।"</dd></dl>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
सप्त-क्रांति का उनका सपना अभी भी अधूरा है। जाति-भेद, रंग-भेद, लिंग-भेद, वर्ग-भेद, भाषा-भेद और शस्त्र-भेद रहित समाज का निर्माण करने वाले नेता अब ढूंढ़ने से भी नहीं मिलते।</div>
<div>
<br /></div>
</div>
rahttp://www.blogger.com/profile/10969812313292261207noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4636368895222181282.post-38041975607261656262016-09-10T07:47:00.003+05:302016-09-14T11:38:39.559+05:30तेरा भी इतिहास बनेगा<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.negvira.com/" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="251" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_VvWZeerDxC1lGGhxNJkTA02RqJXzwfCYE_F2IoE1JFlMUHhMgyF-Y7k5AcQZQg35FyxvUEvUafJNQu-pulMDdB7QM27L67dDFKGfVXW0Rblq0Z_pHxsSqZFoeuAAzWKwVy9YpZ-NP4vg/s400/negvira+1.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<b><u style="color: red;"> तेरा भी इतिहास बनेगा </u></b><br />
<b> - राघवेन्द्रसिंह कुशवाहा</b><br />
<b> </b><br />
<b>तेरी ख़ामोशी ही </b><br />
<b>तेरी बदहाली का कारण है </b><br />
<b>तेरे हुंकार में ही </b><br />
<b>सारी मुसीबतों का निवारण है .</b><br />
<b><br /></b><b>तू इंतजार मत कर </b><br />
<b>किसी फ़रिश्ते का </b><br />
<b>न वो आया है न आएगा</b><br />
<b>तेरी बगावत ही </b><br />
<b>नया इन्कलाब लाएगा .</b><br />
<b><br /></b><b>हर कोई अपनी परेशानी की </b><br />
<b>लड़ाई से ही महान हुआ है</b><br />
<b>सीता हरण के बाद ही </b><br />
<b>राम ने रावण को मारा </b><br />
<b>माता-पिता के प्रतिशोध में </b><br />
<b>कृष्ण ने कंस का वध किया </b><br />
<b>ट्रेन से धक्का खाकर </b><br />
<b>गाँधी ने अंग्रेजो को भगाया.</b><br />
<b><br /></b><b>तू भी शुरू कर अपनी लड़ाई</b><br />
<b>तेरा भी इतिहास बनेगा </b><br />
<b>संघर्ष की बुनियाद पर </b><br />
<b>एक नया समाज बनेगा ...</b><br />
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<div>
<b><br /></b></div>
</div>
rahttp://www.blogger.com/profile/10969812313292261207noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4636368895222181282.post-46499642668348459612016-09-07T20:25:00.003+05:302016-09-14T11:29:46.894+05:30आत्मीयता--osho<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="_4_j7 _5s6c" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Georgia, serif; font-size: 14px; font-weight: bold; line-height: 18px;">
<div class="adsoptimal-slot" style="width: 300px; height: 250px;"></div>
<a href="https://www.facebook.com/notes/osho-hindi/%E0%A4%86%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A5%80%E0%A4%AF%E0%A4%A4%E0%A4%BE-%E0%A4%B9%E0%A4%AE-%E0%A4%B8%E0%A4%AD%E0%A5%80-%E0%A4%87%E0%A4%B8%E0%A5%87-%E0%A4%9A%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A4%A4%E0%A5%87-%E0%A4%B9%E0%A5%88%E0%A4%82-%E0%A4%94%E0%A4%B0-%E0%A4%B9%E0%A4%AE-%E0%A4%B8%E0%A4%AD%E0%A5%80-%E0%A4%87%E0%A4%B8%E0%A4%B8%E0%A5%87-%E0%A4%AC%E0%A4%9A%E0%A4%A4%E0%A5%87-%E0%A4%B9%E0%A5%88%E0%A4%82-%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A5%8B%E0%A4%82/450554948296713" style="color: #1d2129; cursor: pointer;">आत्मीयता :हम सभी इसे चाहते हैं--और हम सभी इससे बचते हैं। क्यों?</a></div>
<div class="mbm _5k3v _5k3y" style="background-color: white; margin-bottom: 10px; margin-top: 16px; overflow: hidden; word-wrap: break-word;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_57d0287b09a484979781846" style="display: inline;">
<div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<br /></div>
<br />
<div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<br /></div>
<div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
सभी आत्मीयता से डरते हैं। यह बात और है कि इसके बारे में तुम सचेत हो या नहीं। आत्मीयता का मतलब होता है कि किसी अजनबी के सामने स्वयं को पूरी तरह से उघाड़ना। हम सभी अजनबी हैं--कोई भी किसी को नहीं जानता। हम स्वयं के प्रति भी अजनबी हैं, क्योंकि हम नहीं जानते कि हम हैं कौन।</div>
<div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<br /></div>
<div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
; सिर्फ तभी, आत्मीयता संभव है। और भय यह है कि यदि तुम अपने सारे सुरक्षा कवच, तुम्हारे सारे मुखौटे गिरा देते हो, तो कौन जाने कोई अजनबी तुम्हारे साथ क्या करने वाला है।</div>
<div class="text_exposed_show" style="color: #1d2129; display: inline; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<br />
एक तरफ आत्मीयता अनिवार्य जरूरत है, इसलिए सभी यह चाहते हैं। लेकिन हर कोई चाहता है कि दूसरा व्यक्ति आत्मीय हो कि दूसरा व्यक्ति अपने बचाव गिरा दे, संवेदनशील हो जाए, अपने सारे घाव खोल दे, सारे मुखौटे और झूठा व्यक्तित्व गिरा दे, जैसा वह है वैसा नग्न खड़ा हो जाए।<br />
<br />
यदि तुम सामान्य जीवन जीते, प्राकृतिक जीवन जीते तो आत्मीयता से कोई भय नहीं होता, बल्कि बहुत आनंद होता-दो ज्योतियां इतनी पास आती हैं कि लगभग एक बन जाए। और यह मिलन बहुत बड़ी तृप्तिदायी, संतुष्टिदायी, संपूर्ण होती है। लेकिन इसके पहले कि तुम आत्मीयता पाओ, तुम्हें अपना घर पूरी तरह से साफ करना होगा।<br />
<br />
सिर्फ ध्यानी व्यक्ति ही आत्मीयता को घटने दे सकता है। आत्मीयता का सामान्य सा अर्थ यही होता है कि तुम्हारे लिए हृदय के सारे द्वार खुल गए, तुम्हारा भीतर स्वागत है और तुम मेहमान बन सकते हो। लेकिन यह तभी संभव है जब तुम्हारे पास हृदय हो और जो दमित कामुकता के कारण सिकुड़ नहीं गया हो, जो हर तरह के विकारों से उबल नहीं रहा हो, जो कि प्राकृतिक है, जैसे कि वृक्ष; जो इतना निर्दोष है जितना कि एक बच्चा। तब आत्मीयता का कोई भय नहीं होगा।<br />
<br />
विश्रांत होओ और समाज ने तुम्हारे भीतर जो विभाजन पैदा कर दिया है उसे समाप्त कर दो। वही कहो जो तुम कहना चाहते हो। बिना फल की चिंता किए अपनी सहजता के द्वारा कर्म करो। यह छोटा सा जीवन है और इसे यहां और वहां के फलों की चिंता करके नष्ट नहीं किया जाना चाहिए।<br />
<br />
आत्मीयता के द्वारा, प्रेम के द्वारा, दूसरें लोगों के प्रति खुल कर, तुम समृद्ध होते हो। और यदि तुम बहुत सारे लोगों के साथ गहन प्रेम में, गहन मित्रता में, गहन आत्मीयता में जी सको तो तुमने जीवन सही ढंग से जीया, और जहां कहीं तुम हो...तुमने कला सीख ली; तुम वहां भी प्रसन्नतापूर्वक जीओगे।<br />
<br />
लेकिन इसके पहले कि तुम आत्मीयता के प्रति भयरहित होओ, तुम्हें सारे कचरे से मुक्त होना होगा जो धर्म तुम्हारे ऊपर डालते रहे हैं, सारा कबाड़ जो सदियों से तुम्हें दिया जाता रहा है। इस सब से मुक्त होओ, और शांति, मौन, आनंद, गीत और नृत्य का जीवन जीओ। और तुम रूपांतरित होओगे...जहां कहीं तुम हो, वह स्थान स्वर्ग हो जाएगा।<br />
<br />
अपने प्रेम को उत्सवपूर्ण बनाओ, इसे भागते दौडते किया हुआ कृत्य मत बनाओ। नाचो, गाओ, संगीत बजाओ-और सेक्स को मानसिक मत होने दो। मानसिक सेक्स प्रामाणिक नहीं होता है; सेक्स सहज होना चाहिए।<br />
<br />
माहौल बनाओ। तुम्हारा सोने का कमरा ऐसा होना चाहिए जैसे कि मंदिर हो। अपने सोने के कमरे में और कुछ मत करो; गाओ और नाचो और खेलो, और यदि स्वतः प्रेम होता है, सहज घटना की तरह, तो तुम अत्यधिक आश्चर्यचकित होओगे कि जीवन ने तुम्हें ध्यान की झलक दे दी।<br />
<br />
पुरुष और स्त्री के बीच रिश्ते में बहुत बड़ी क्रांति आने वाली है। पूरी दुनिया में विकसित देशों में ऐसे संस्थान हैं जो सिखाते हैं कि प्रेम कैसे करना। यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि जानवर भी जानते हैं कि प्रेम कैसे करना, और आदमी को सीखना पड़ता है। और उनके सिखाने में बुनियादी बात है संभोग के पहले की क्रीडा और उसके बाद की क्रीडा, फोरप्ले और ऑफ्टरप्ले। तब प्रेम पावन अनुभव हो जाता है।<br />
<br />
इसमें क्या बुरा है यदि आदमी उत्तेजित हो जाए और कमरे से बाहर नंगा निकाल आए? दरवाजे को बंद रखो! सारे पड़ोसियों को जान लेने दो कि यह आदमी पागल है। लेकिन तुम्हें अपने चरमोत्कर्ष के अनुभव की संभावना को नियंत्रित नहीं करना है। चरमोत्कर्ष का अनुभव मिलने और मिटने का अनुभव है, अहंकारविहीनता, मनविहीनता, समयविहीनता का अनुभव है।<br />
<br />
इसी कारण लोग कंपते हुए जीते हैं। भला वो छिपाएं; वे इसे ढंक लें, वे किसी को नहीं बताएं, लेकिन वे भय में जीते हैं। यही कारण है कि लोग किसी के साथ आत्मीय होने से डरते हैं। भय यह है कि हो सकता है कि यदि तुमने किसी को बहुत करीब आने दिया तो दूसरा तुम्हारे भीतर के काले धब्बे देख ना ले ।<br />
<br />
इंटीमेसी (आत्मीयता) शब्द लातीन मूल के इंटीमम से आया है। इंटीमम का अर्थ होता है तुम्हारी अंतरंगता, तुम्हारा अंतरतम केंद्र। जब तक कि वहां कुछ न हो, तुम किसी के साथ आत्मीय नहीं हो सकते। तुम किसी को आत्मीय नहीं होने देते क्योंकि वह सब-कुछ देख लेगा, घाव और बाहर बहता हुआ पस। वह यह जान लेगा कि तुम यह नहीं जानते कि तुम हो कौन, कि तुम पागल आदमी हा; कि तुम नहीं जानते कि तुम कहां जा रहे हो कि तुमने अपना स्वयं का गीत ही नहीं सुना कि तुम्हारा जीवन अव्यवस्थित है, यह आनंद नहीं है। इसी कारण आत्मीयता का भय है। प्रेमी भी शायद ही कभी आत्मीय होते हैं। और सिर्फ सेक्स के तल पर किसी से मिलना आत्मीयता नहीं है। ऐंद्रिय चरमोत्कर्ष आत्मीयता नहीं है। यह तो इसकी सिर्फ परिधि है; आत्मीयता इसके साथ भी हो सकती है और इसके बगैर भी हो सकती है।<br />
<br />
<em>ओशो: दि हिडन स्पलेंडर</em></div>
</div>
</div>
</div>
rahttp://www.blogger.com/profile/10969812313292261207noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4636368895222181282.post-61080253985594245762016-09-07T20:25:00.002+05:302016-09-09T07:33:33.857+05:30आत्मीयता--osho<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="_4_j7 _5s6c" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Georgia, serif; font-size: 14px; font-weight: bold; line-height: 18px;">
<a href="https://www.facebook.com/notes/osho-hindi/%E0%A4%86%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A5%80%E0%A4%AF%E0%A4%A4%E0%A4%BE-%E0%A4%B9%E0%A4%AE-%E0%A4%B8%E0%A4%AD%E0%A5%80-%E0%A4%87%E0%A4%B8%E0%A5%87-%E0%A4%9A%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A4%A4%E0%A5%87-%E0%A4%B9%E0%A5%88%E0%A4%82-%E0%A4%94%E0%A4%B0-%E0%A4%B9%E0%A4%AE-%E0%A4%B8%E0%A4%AD%E0%A5%80-%E0%A4%87%E0%A4%B8%E0%A4%B8%E0%A5%87-%E0%A4%AC%E0%A4%9A%E0%A4%A4%E0%A5%87-%E0%A4%B9%E0%A5%88%E0%A4%82-%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A5%8B%E0%A4%82/450554948296713" style="color: #1d2129; cursor: pointer;">आत्मीयता :हम सभी इसे चाहते हैं--और हम सभी इससे बचते हैं। क्यों?</a></div>
<div class="mbm _5k3v _5k3y" style="background-color: white; margin-bottom: 10px; margin-top: 16px; overflow: hidden; word-wrap: break-word;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_57d0287b09a484979781846" style="display: inline;">
<div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<br /></div>
<span style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 20px;"><div class="adsoptimal-slot" style="width: 728px; height: 90px;"></div></span></span><br />
<div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<br /></div>
<div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
सभी आत्मीयता से डरते हैं। यह बात और है कि इसके बारे में तुम सचेत हो या नहीं। आत्मीयता का मतलब होता है कि किसी अजनबी के सामने स्वयं को पूरी तरह से उघाड़ना। हम सभी अजनबी हैं--कोई भी किसी को नहीं जानता। हम स्वयं के प्रति भी अजनबी हैं, क्योंकि हम नहीं जानते कि हम हैं कौन।</div>
<div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<br /></div>
<div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
; सिर्फ तभी, आत्मीयता संभव है। और भय यह है कि यदि तुम अपने सारे सुरक्षा कवच, तुम्हारे सारे मुखौटे गिरा देते हो, तो कौन जाने कोई अजनबी तुम्हारे साथ क्या करने वाला है।</div>
<div class="text_exposed_show" style="color: #1d2129; display: inline; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<br />
एक तरफ आत्मीयता अनिवार्य जरूरत है, इसलिए सभी यह चाहते हैं। लेकिन हर कोई चाहता है कि दूसरा व्यक्ति आत्मीय हो कि दूसरा व्यक्ति अपने बचाव गिरा दे, संवेदनशील हो जाए, अपने सारे घाव खोल दे, सारे मुखौटे और झूठा व्यक्तित्व गिरा दे, जैसा वह है वैसा नग्न खड़ा हो जाए।<br />
<br />
यदि तुम सामान्य जीवन जीते, प्राकृतिक जीवन जीते तो आत्मीयता से कोई भय नहीं होता, बल्कि बहुत आनंद होता-दो ज्योतियां इतनी पास आती हैं कि लगभग एक बन जाए। और यह मिलन बहुत बड़ी तृप्तिदायी, संतुष्टिदायी, संपूर्ण होती है। लेकिन इसके पहले कि तुम आत्मीयता पाओ, तुम्हें अपना घर पूरी तरह से साफ करना होगा।<br />
<br />
सिर्फ ध्यानी व्यक्ति ही आत्मीयता को घटने दे सकता है। आत्मीयता का सामान्य सा अर्थ यही होता है कि तुम्हारे लिए हृदय के सारे द्वार खुल गए, तुम्हारा भीतर स्वागत है और तुम मेहमान बन सकते हो। लेकिन यह तभी संभव है जब तुम्हारे पास हृदय हो और जो दमित कामुकता के कारण सिकुड़ नहीं गया हो, जो हर तरह के विकारों से उबल नहीं रहा हो, जो कि प्राकृतिक है, जैसे कि वृक्ष; जो इतना निर्दोष है जितना कि एक बच्चा। तब आत्मीयता का कोई भय नहीं होगा।<br />
<br />
विश्रांत होओ और समाज ने तुम्हारे भीतर जो विभाजन पैदा कर दिया है उसे समाप्त कर दो। वही कहो जो तुम कहना चाहते हो। बिना फल की चिंता किए अपनी सहजता के द्वारा कर्म करो। यह छोटा सा जीवन है और इसे यहां और वहां के फलों की चिंता करके नष्ट नहीं किया जाना चाहिए।<br />
<br />
आत्मीयता के द्वारा, प्रेम के द्वारा, दूसरें लोगों के प्रति खुल कर, तुम समृद्ध होते हो। और यदि तुम बहुत सारे लोगों के साथ गहन प्रेम में, गहन मित्रता में, गहन आत्मीयता में जी सको तो तुमने जीवन सही ढंग से जीया, और जहां कहीं तुम हो...तुमने कला सीख ली; तुम वहां भी प्रसन्नतापूर्वक जीओगे।<br />
<br />
लेकिन इसके पहले कि तुम आत्मीयता के प्रति भयरहित होओ, तुम्हें सारे कचरे से मुक्त होना होगा जो धर्म तुम्हारे ऊपर डालते रहे हैं, सारा कबाड़ जो सदियों से तुम्हें दिया जाता रहा है। इस सब से मुक्त होओ, और शांति, मौन, आनंद, गीत और नृत्य का जीवन जीओ। और तुम रूपांतरित होओगे...जहां कहीं तुम हो, वह स्थान स्वर्ग हो जाएगा।<br />
<br />
अपने प्रेम को उत्सवपूर्ण बनाओ, इसे भागते दौडते किया हुआ कृत्य मत बनाओ। नाचो, गाओ, संगीत बजाओ-और सेक्स को मानसिक मत होने दो। मानसिक सेक्स प्रामाणिक नहीं होता है; सेक्स सहज होना चाहिए।<br />
<br />
माहौल बनाओ। तुम्हारा सोने का कमरा ऐसा होना चाहिए जैसे कि मंदिर हो। अपने सोने के कमरे में और कुछ मत करो; गाओ और नाचो और खेलो, और यदि स्वतः प्रेम होता है, सहज घटना की तरह, तो तुम अत्यधिक आश्चर्यचकित होओगे कि जीवन ने तुम्हें ध्यान की झलक दे दी।<br />
<br />
पुरुष और स्त्री के बीच रिश्ते में बहुत बड़ी क्रांति आने वाली है। पूरी दुनिया में विकसित देशों में ऐसे संस्थान हैं जो सिखाते हैं कि प्रेम कैसे करना। यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि जानवर भी जानते हैं कि प्रेम कैसे करना, और आदमी को सीखना पड़ता है। और उनके सिखाने में बुनियादी बात है संभोग के पहले की क्रीडा और उसके बाद की क्रीडा, फोरप्ले और ऑफ्टरप्ले। तब प्रेम पावन अनुभव हो जाता है।<br />
<br />
इसमें क्या बुरा है यदि आदमी उत्तेजित हो जाए और कमरे से बाहर नंगा निकाल आए? दरवाजे को बंद रखो! सारे पड़ोसियों को जान लेने दो कि यह आदमी पागल है। लेकिन तुम्हें अपने चरमोत्कर्ष के अनुभव की संभावना को नियंत्रित नहीं करना है। चरमोत्कर्ष का अनुभव मिलने और मिटने का अनुभव है, अहंकारविहीनता, मनविहीनता, समयविहीनता का अनुभव है।<br />
<br />
इसी कारण लोग कंपते हुए जीते हैं। भला वो छिपाएं; वे इसे ढंक लें, वे किसी को नहीं बताएं, लेकिन वे भय में जीते हैं। यही कारण है कि लोग किसी के साथ आत्मीय होने से डरते हैं। भय यह है कि हो सकता है कि यदि तुमने किसी को बहुत करीब आने दिया तो दूसरा तुम्हारे भीतर के काले धब्बे देख ना ले ।<br />
<br />
इंटीमेसी (आत्मीयता) शब्द लातीन मूल के इंटीमम से आया है। इंटीमम का अर्थ होता है तुम्हारी अंतरंगता, तुम्हारा अंतरतम केंद्र। जब तक कि वहां कुछ न हो, तुम किसी के साथ आत्मीय नहीं हो सकते। तुम किसी को आत्मीय नहीं होने देते क्योंकि वह सब-कुछ देख लेगा, घाव और बाहर बहता हुआ पस। वह यह जान लेगा कि तुम यह नहीं जानते कि तुम हो कौन, कि तुम पागल आदमी हा; कि तुम नहीं जानते कि तुम कहां जा रहे हो कि तुमने अपना स्वयं का गीत ही नहीं सुना कि तुम्हारा जीवन अव्यवस्थित है, यह आनंद नहीं है। इसी कारण आत्मीयता का भय है। प्रेमी भी शायद ही कभी आत्मीय होते हैं। और सिर्फ सेक्स के तल पर किसी से मिलना आत्मीयता नहीं है। ऐंद्रिय चरमोत्कर्ष आत्मीयता नहीं है। यह तो इसकी सिर्फ परिधि है; आत्मीयता इसके साथ भी हो सकती है और इसके बगैर भी हो सकती है।<br />
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<em>ओशो: दि हिडन स्पलेंडर</em></div>
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rahttp://www.blogger.com/profile/10969812313292261207noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4636368895222181282.post-11821153201880891432016-09-07T20:22:00.001+05:302016-09-07T20:22:36.508+05:30तुम्हें कैसे पता चलता है कि कोई सचमुच तुम्हें प्रेम करता है?--osho<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="_4_j7 _5s6c" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Georgia, serif; font-size: 14px; font-weight: bold; line-height: 18px;">
<a href="https://www.facebook.com/notes/osho-hindi/%E0%A4%A4%E0%A5%81%E0%A4%AE%E0%A5%8D%E0%A4%B9%E0%A5%87%E0%A4%82-%E0%A4%95%E0%A5%88%E0%A4%B8%E0%A5%87-%E0%A4%AA%E0%A4%A4%E0%A4%BE-%E0%A4%9A%E0%A4%B2%E0%A4%A4%E0%A4%BE-%E0%A4%B9%E0%A5%88-%E0%A4%95%E0%A4%BF-%E0%A4%95%E0%A5%8B%E0%A4%88-%E0%A4%B8%E0%A4%9A%E0%A4%AE%E0%A5%81%E0%A4%9A-%E0%A4%A4%E0%A5%81%E0%A4%AE%E0%A5%8D%E0%A4%B9%E0%A5%87%E0%A4%82-%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A5%87%E0%A4%AE-%E0%A4%95%E0%A4%B0%E0%A4%A4%E0%A4%BE-%E0%A4%B9%E0%A5%88/478876845464523" style="color: #1d2129; cursor: pointer; text-decoration: none;">तुम्हें कैसे पता चलता है कि कोई सचमुच तुम्हें प्रेम करता है?</a></div>
<div class="mbm _5k3v _5k3y" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 10px; margin-top: 16px; overflow: hidden; word-wrap: break-word;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_57d0287b08dde5761790215" style="display: inline;">
रेम कहते हैं। सैक्स जैविक है, शारीरिक है। तुम्हारी केमिस्ट्री, तुम्हारे हार्मोन, सभी भौतिक तत्व उसमें संलग्न हैं। तुम एक स्त्री या एक पुरुष के प्रेम में पड़ते हो, क्या तुम सही-सही बता सकते हो कि इस स्त्री ने तुम्हें क्यों आकर्षित किया? निश्चय ही तुम उसकी आत्मा नहीं देख सकते, तुमने अभी तक अपनी आत्मा को ही नहीं देखा है। तुम उसका मनोविज्ञान भी नहीं देख सकते क्योंकि किसी का मन पढ़ना आसान काम नहीं है। तो तुमने इस स्त्री में क्या देखा? तुम्हारे शरीर विज्ञान में, तुम्हारे हार्मोन में कुछ ऐसा है जो इस स्त्री के शरीर विज्ञान की ओर, उसके हार्मोन की ओर, उसकी केमिस्ट्री की ओर आकर्षित हुआ है। यह प्रेम प्रसंग नहीं है, यह रासायनिक प्रसंग है।जरा सोचो, जिस स्त्री के प्रेम में तुम हो वह यदि डाक्टर के पास जाकर अपना सैक्स बदलवा ले और मूछें और दाढ़ी ऊगाने लगे तो क्या तब भी तुम इससे प्रेम करोगे? कुछ भी नहीं बदला, सिर्फ केमिस्ट्री, सिर्फ हार्मोन। फिर तुम्हारा प्रेम कहां गया?<div class="text_exposed_show" style="display: inline;">
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सिर्फ एक प्रतिशत लोग थोड़ी गहरी समझ रखते हैं। कवि, चित्रकार, संगीतकार, नर्तक या गायक के पास एक संवेदनशीलता होती है जो शरीर के पार देख सकती है। वे मन की, हृदय की सुंदरताओं को महसूस कर सकते हैं क्योंकि वे खुद उस तल पर जीते हैं।<br />
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इसे एक बुनियादी नियम की तरह याद रखो: तुम जहां भी रहते हो उसके पार नहीं देख सकते। यदि तुम अपने शरीर में जीते हो, स्वयं को सिर्फ शरीर मानते हो तो तुम सिर्फ किसी के शरीर की ओर आकर्षित होओगे। यह प्रेम का शारीरिक तल है। लेकिन संगीतज्ञ , चित्रकार, कवि एक अलग तल पर जीता है। वह सोचता नहीं, वह महसूस करता है। और चूंकि वह हृदय में जीता है वह दूसरे व्यक्ति का हृदय महसूस कर सकता है। सामान्यतया इसे ही प्रेम कहते हैं। यह विरल है। मैं कह रहा हूं शायद केवल एक प्रतिशत, कभी-कभार।<br />
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दूसरे तल पर बहुत लोग क्यों नहीं पहुंच पा रहे हैं जबकि वह अत्यंत सुंदर है? लेकिन एक समस्या है: जो बहुत सुंदर है वह बहुत नाजुक भी है। वह हार्डवेयर नहीं है, वह अति नाजुक शीशे से बना है। और एक बार शीशा गिरा और टूटा तो इसे वापिस जोड़ने का कोई उपाय नहीं होता। लोग इतने गहरे जुड़ना नहीं चाहते कि वे प्रेम की नाजुक पर्तों तक पहुंचें, क्योंकि उस तल पर प्रेम अपरिसीम सुंदर होता है लेकिन उतना ही तेजी से बदलता भी है।<br />
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भावनाएं पत्थर नहीं होतीं, वे गुलाब के फूलों की भांति होती हैं। इससे तो प्लास्टिक का फूल लाना बेहतर है क्योंकि वह हमेशा रहेगा, और रोज तुम उसे नहला सकते हो और वह ताजा रहेगा। तुम उस पर जरा सी फ्रेंच सुगंध छिड़क सकते हो। यदि उसका रंग उड़ जाए तो तुम उसे पुन: रंग सकते हो। प्लास्टिक दुनिया की सबसे अविनाशी चीजों में एक है। वह स्थिर है, स्थायी है; इसीलिए लोग शारीरिक तल पर रुक जाते हैं। वह सतही है लेकिन स्थिर है।<br />
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कवि, कलाकार लगभग हर दिन प्रेम में पड़ते रहते हैं। उनका प्रेम गुलाब के फूल की तरह होता है। जब तक होता है तब तक इतना सुगंधित होता है, इतना जीवंत, हवाओं में, बारिश में सूरज की रोशनी में नाचता हुआ, अपने सौंदर्य की घोषणा करता हुआ, लेकिन शाम होते-होते वह मुरझा जाएगा, और उसे रोकने के लिए तुम कुछ नहीं कर सकते। हृदय का गहरा प्रेम हवा की तरह होता है जो तुम्हारे कमरे में आती है; वह अपनी ताज़गी, अपनी शीतलता लाती है, और बाद में विदा हो जाती है। तुम उसे अपनी मुट्ठी में बांध नहीं सकते।<br />
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बहुत कम लोग इतने साहसिक होते हैं कि क्षण-क्षण जीएं, जीवन को बदलते रहें। इसलिए उन्होंने ऐसा प्रेम करने का सोचा है जिस पर वे निर्भर रह सकते हैं। मैं नहीं जानता तुम किस प्रकार का प्रेम जानते हो, शायद पहले किस्म का, शायद दूसरे किस्म का। और तुम भयभीत हो कि अगर तुम अपने अंतरतम में पहुंचो तो तुम्हारे प्रेम का क्या होगा? निश्चय ही वह खो जाएगा लेकिन तुम कुछ नहीं खोओगे। एक नए किस्म का प्रेम उभरेगा जो कि लाखों में एकाध व्यक्ति के भीतर उभरता है। उस प्रेम को केवल प्रेमपूर्णता कहा जा सकता है।<br />
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पहले प्रकार के प्रेम को सैक्स कहना चाहिए। दूसरे प्रेम को प्रेम कहना चाहिए, तीसरे प्रेम को प्रेमपूर्णता कहना चाहिए: एक गुणावत्ता, असंबोधित; न खुद अधिकार जताता है, न किसी को जताने देता है। यह प्रेमपूर्ण गुणवत्ता ऐसी मूलभूत क्रांति है कि उसकी कल्पना करना भी अति कठिन है।पत्रकार मुझसे पूछते रहते हैं, " यहां पर इतनी स्त्रियां क्यों हैं?" स्वभावत: प्रश्न संगत है, और जब मैं जवाब देता हूं तो उन्हें धक्का लगता है। उन्हें यह उत्तर अपेक्षित नहीं था। मैंने उनसे कहा, " मैं पुरुष हूं।" उन्होंने अविश्वसनीय रूप से मुझे देखा। मैंने कहा, " यह स्वाभाविक है कि स्त्रियां बहुत बड़ी संख्या में होंगी, क्योंकि उन्होंने अपनी जिंदगी में जो भी जाना है वह है या तो सैक्स या बहुत विरले क्षणों में प्रेम। लेकिन उन्हें कभी प्रेमपूर्णता का स्वाद नहीं मिला।" मैंने उन पत्रकारों से कहा, "तुम यहां पर जो पुरुष देखते हो उनमें भी बहुत से गुण विकसित हुए हैं जो बाहर के समाज में दबे रह गए होंगे।"<br />
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बचपन से ही लड़के से कहा जाता है, " तुम लड़के हो, लड़की नहीं हो। एक लड़के की तरह बरताव करो। आंसू लड़कियों के लिए होते हैं, तुम्हारे लिए नहीं। मर्द बनो।" अत: हर लड़का उसके स्त्रैण गुणों को खारिज करता रहता है। और जो भी सुंदर है वह सब स्त्रैण है। तो अंतत: जो शेष रहता है वह सिर्फ एक बर्बर पशु। उसका पूरा काम ही है बच्चों को पैदा करना। लड़की के भीतर कोई पुरुष के गुण पालने की इजाजत नहीं होती। अगर वह पेड़ पर चढ़ना चाहे तो उसे फौरन रोक देंगे, "यह लड़कों के लिए है, लड़की के लिए नहीं।" कमाल है! यदि लड़की पेड़ पर चढ़ना चाहती है तो यह पर्याप्त प्रमाण है कि उसे चढ़ने देना चाहिए।"सभी पुराने समाजों ने स्त्री और पुरुष केलिए भिन्न-भिन्न कपड़े बनाए हैं। यह सही नहीं है, क्योंकि हर पुरुष एक स्त्री भी है। वह दो स्रोतों से आया है: उसके पिता और उसकी मां। दोनों ने उसके अंतस को बनने में योगदान दिया है। और हर स्त्री पुरुष भी होती है। हमने दोनों को नष्ट कर दिया। स्त्री ने समूचा साहस, हिम्मत, तर्क, युक्ति खो दी क्योंकि इन्हें पौरुष की गुणवत्ताएं माना जाता है। और पुरुष ने प्रसाद, संवेदनशीलता, करुणा, दयालुता खो दी। दोनों आधे हो गए। यह एक बड़ी समस्याओं में एक है जिसे हमें हल करना है, कम से कम हमारे लोगों के लिए।<br />
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मेरे संन्यासियों को दोनों होना है: आधा पुरुष, आधी स्त्री। यह उन्हें समृद्ध बनाएगा। उनके पास वे सभी गुण्वत्ताएं होंगी जो मनुष्य के लिए संभव हैं, केवल आधी ही नहीं।अंतरतम के बिंदु पर तुम्हारे भीतर सिर्फ प्रेमपूर्णता की एक सुवास होती है। तो डरो मत। तुम्हारा भय सही है, जिसे तुम प्रेम कहते हो वह विदा हो जाएगा लेकिन उसकी जगह जो आएगा वह अपरिसीम है, अनंत है । तुम बिना लगाव के प्रेम करने में सफल होओगे। तुम अनेक लोगों से प्रेम कर सकोगे क्योंकि एक व्यक्ति से प्रेम करना खुद को गरीब रखना है। वह एक व्यक्ति तुम्हें एक अनुभव दे सकता है लेकिन कई-कई लोगों से प्रेम करना …<br />
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तुम चकित होओगे कि हर व्यक्ति तुम्हें एक नया अहसास, नया गीत, नई मस्ती देता है। इसीलिए मैं विवाह के खिलाफ हूं। कम्यून में विवाह खारिज कर देने चाहिए। लोग चाहें तो तह-ए-जिंदगी एक-दूसरे के साथ रह सकते हैं लेकिन यह एक कानूनी आवश्यकता नहीं होगी। लोगों को कई संबंध बनाने चाहिए, प्रेम के जितने अनुभव संभव हैं उतने लेने चाहिए। उन्हें मालकियत नहीं जमाना चाहिए। और किसी को अपने ऊपर मालकियत नहीं करने देना चाहिए क्योंकि वह भी प्रेम को नष्ट करता है।<br />
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सभी मनुष्य प्रेम करने के पात्र हैं। एक ही व्यक्ति के साथ आजीवन बंधकर रहने की जरूरत नहीं है। यह एक कारण है कि दुनिया में लोग इतने ऊबे हुए क्यों लगते हैं। वे तुम जैसे हंस क्यों नहीं सकते? वे तुम्हारी तरह नाच क्यों नहीं सकते? वे अदृश्य जंजीरों से बंधे हैं: विवाह, परिवार, पति, पत्नी, बच्चे। वे हर तरह के कर्तव्यों, जिम्मेदारियों और त्याग के बोझ तले दबे हैं, और तुम चाहते हो कि वे हंसें, मुस्कुराएं, और आनंद मनाएं? तुम असंभव की मांग कर रहे हो। लोगों के प्रेम को स्वतंत्र करो, लोगों को मालकियत से मुक्त करो। लेकिन यह तभी होता है जब तुम ध्यान में अपने अंतरतम को खोजते हो। इस प्रेम का अभ्यास नहीं किया जा सकता।<br />
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मैं यह नहीं कह रहा हूं कि आज रात किसी अलग स्त्री के पास जाओ अभ्यास की खातिर। तुम्हें कुछ हासिल नहीं होगा और तुम अपनी पत्नी को भी खो दोगे। और सुबह तुम बेवकूफ दिखाई दोगे। यह अभ्यास का सवाल नहीं है, यह तुम्हारे अंतरतम को खोजने का सवाल है। अंतरतम की खोज के साथ अवैयक्तिक प्रेमपूर्णता, इम्पर्सनल लविंगनैस पैदा होती है। फिर तुम सिर्फ प्रेम होते हो। और वह फैलता जाता है। पहले मनुष्यों पर, फिर जल्दी ही पशु, पक्षी, पेड़ पर्वत, तारे…। वह दिन भी आता है जब यह पूरा अस्तित्व तुम्हारी महबूबा बनता है। और जो इसको उपलब्ध नहीं होता वह मात्र जीवन व्यर्थ गंवा रहा है।<br />
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हां, तुम्हें कुछ चीजें खोनी होंगी, लेकिन वे निरर्थक हैं। तुम्हें इतना कुछ मिलेगा कि तुम्हें दोबारा याद भी न आएगी कि तुमने क्या खोया है। एक विशुद्ध अवैयक्तिक प्रेमपूर्णता रहेगी जो किसी के भी अंतरतम में प्रविष्ट हो सकती है। यह निष्पत्ति है ध्यानपूर्ण स्थिति की, मौन की, अपने अंतस में गहरे डूबने की। मैं केवल तुम्हें राजी करने की कोशिश कर रहा हूं। जो है उसे खोने से डरो मत।<br />
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ओशो, <em>फ्रॉम डैथ टु डैथलैसनेस, प्र # 17</em></div>
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<div class="_4_j7 _5s6c" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Georgia, serif; font-size: 14px; font-weight: bold; line-height: 18px;">
<a href="https://www.facebook.com/notes/osho-hindi/%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%AE%E0%A4%BE/596891033663103" style="color: #1d2129; cursor: pointer; text-decoration: none;">क्षमा</a></div>
<div class="mbm _5k3v _5k3y" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 10px; margin-top: 16px; overflow: hidden; word-wrap: break-word;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_57d0287b088757989538041" style="display: inline;">
पने से कि क्षमा का क्या अर्थ है? तो साफ है अर्थ कि अगर किसी पर क्रोध आ जाए तो उसे क्षमा कर देना।<br /><br />लेकिन कृष्ण की भाषा में क्षमा का यह अर्थ नहीं होता। कृष्ण की भाषा में क्षमा का अर्थ होता है, क्रोध का न आना। हमारी भाषा में अर्थ होता है, क्रोध का आना और क्षमा करना। कृष्ण की भाषा में अर्थ होता है, क्रोध का न आना, क्रोध का अभाव। हमारा अर्थ है, क्रोध को लीपना-पोतना।<br /><br />मुझे आप पर क्रोध आ गया। पीछे पछतावा आता है; फिर मैं क्षमा मांग लेता हूं। तो क्रोध से जो भूल हुई थी, उसे मैं पोंछ देता हूं। एक लकीर गलत पड़ गई थी, उसे काट देता हूं। लेकिन क्रोध हो गया। और यह जो क्षमा है, यह केवल क्रोध को पोंछने का उपाय करती है; नकारात्मक है, निगेटिव है। इस क्षमा का बहुत उपयोग नहीं है। यह तो हम करते रहते हैं। चलता रहता है। अगर इसी क्षमा में अनुभव होता हो परमात्मा का, तो हम सबको हो गया होता।<br /><br />कृष्ण का क्षमा से अर्थ है, जहां क्रोध पैदा नहीं होता। जहां क्रोध जन्मता नहीं, जहां क्रोध की घड़ी मौजूद होती है और भीतर क्रोध का कोई रिएक्शन, कोई प्रतिक्रिया पैदा नहीं होती, कोई प्रतिकर्म पैदा नहीं होता।<br /><br />बुद्ध एक गांव से गुजरते हैं, कुछ लोग गालियां देते हैं। और बुद्ध उनसे कहते हैं कि अगर तुम्हारी बात पूरी हो गई हो, तो मैं जाऊं! उनमें से एक आदमी पूछता है, आप पागल तो नहीं हैं! क्योंकि हमने बातें नहीं की हैं, गालियां दी हैं। बुद्ध कहते हैं, अगर पूरी न हुई हो बातचीत, तो जब मैं लौटूंगा, तब थोड़ा ज्यादा समय लेकर यहां रुक जाऊंगा। लेकिन अभी मुझे दूसरे गांव जल्दी पहुंचना है।<br /><br />निश्चित ही, वे दो तरह की भाषाएं बोल रहे हैं। उस गांव के लोग गालियां समझ सकते हैं; गालियों के उत्तर में गालियां दी जाएं, यह भी समझ सकते हैं। गालियां क्षमा कर दी जाएं; बुद्ध कह दें कि जाओ मैंने माफ किया तुम्हें, यह भी समझ सकते हैं। लेकिन बुद्ध कहते हैं, तुम्हारी बात अगर पूरी हो गई हो, तो मैं जाऊं! न क्रोध है, न क्षमा है। गालियां जैसे दी ही नहीं गईं। और अगर दी भी गई हैं, तो कम से कम ली तो गई ही नहीं हैं।<br /><br />एक आदमी पूछता है, लेकिन हम ऐसे न जाने देंगे। हम जानना चाहते हैं कि पागल आप हैं कि पागल हम हैं? हम गालियां दे रहे हैं, इनका उत्तर चाहिए! बुद्ध ने कहा, अगर तुम्हें इनका उत्तर चाहिए था, तो तुम्हें दस वर्ष पहले आना था। तब मैं तुम्हें उत्तर दे सकता था। लेकिन जो उत्तर दे सकता था, वह तो समय हुआ, मर गया। तुम गालियां देते हो, यह तुम्हारा काम है, लेकिन मैंने तो बहुत समय हुआ जब से गालियां लेना ही बंद कर दीं। देने की जिम्मेवारी तुम्हारी है, लेकिन अगर मैं न लूं, तो तुम क्या करोगे? कम से कम इतनी स्वतंत्रता तो मेरी है कि मैं न लूं। और अब मैं व्यर्थ चीजें नहीं लेता। तो मैं जाऊं, अगर तुम्हारी बात पूरी हो गई हो!<br /><br />पर लोगों को बड़ी मुश्किल है। बुद्ध गालियां दे दें, तो भी लोग घर शांति से लौट जाएं। बुद्ध क्षमा कर दें और कहें कि नासमझ हो तुम, तुम्हें कुछ पता नहीं, तो भी लोग घर शांति से लौट जाएं। लेकिन अब इन लोगों की नींद हराम हो जाएगी, क्योंकि यह बुद्ध इनको अधर में लटका हुआ छोड़ गए। इन्होंने गाली दी थी; नदी के एक तरफ से सेतु बनाया था; दूसरा किनारा ही न मिला! इन्होंने तीर छोड़ा था, निशाना ठीक जगह लगे; हर्ज नहीं, गलत जगह लगे; लगे तो। निशाना लगा ही नहीं। और तीर चलता ही चला जाए और निशाना लगे ही नहीं, तो जैसी मजबूरी में, जैसी तकलीफ में तीर पड़ जाए, वैसी तकलीफ में ये पड़ जाएंगे। तो बुद्ध उन्हें तकलीफ में देखकर कहते हैं कि तुम बड़ी तकलीफ में पड़ गए मालूम पड़ते हो। तुम्हारी सूझ-बूझ खो गई, तो मैं तुम्हें एक सुझाव देता हूं। पिछले गांव में कुछ लोग मिठाइयों का थाल लेकर मुझे देने आए थे, लेकिन मेरा पेट था भरा और मैंने उनसे कहा कि तुम इन्हें वापस ले जाओ। तो वे अपनी मिठाइयों का थाल वापस ले गए। मैं तुमसे पूछता हूं, उन्होंने क्या किया होगा? तो एक आदमी ने भीड़ में से कहा, क्या किया होगा! गांव में जाकर मिठाई बांट दी होगी। तो बुद्ध ने कहा, अब तुम क्या करोगे? तुम गालियों का थाल भरकर लाए, और मैं लेता नहीं हूं। तुम जाकर गांव में इन्हें बांट लेना, ताकि तुम रात शांति से सो सको!<br /><br />क्षमा का अर्थ है, वैसी चित्त की दशा, जहां क्रोध व्यर्थ हो जाता है। क्षमा का अर्थ है, चित्त की वैसी भाव-दशा, जहां क्रोध जन्मता ही नहीं।<br /><br />यह बहुत मजे की बात है कि क्रोध हमें इसलिए जन्मता है-- इसलिए नहीं कि लोग क्रोध जन्मा देते हैं--क्रोध हमें इसलिए जन्मता है कि क्रोध हमारे भीतर सदा है। जब कोई आपको गाली देता है, तो आप इस भ्रांति में मत पड़ना कि उसने आपमें क्रोध पैदा करवा दिया। क्रोध तो आपके भीतर मौजूद था। उसकी गाली तो केवल उसे बाहर लाने का काम करती है।<br /><br />जैसे कोई एक बाल्टी को रस्सी में बांधकर कुएं में डाल दे और खींचे और पानी भरकर बाहर आ जाए, तो क्या आप यह कहेंगे कि इस आदमी ने कुएं में पानी भर दिया? यह सिर्फ बाल्टी डालता है, कुएं में जो पानी भरा ही था, वह बाहर निकल आता है। अगर यह आदमी खाली कुएं में, सूखे कुएं में बाल्टी डाले, तो बाल्टी भड़भड़ाएगी, परेशान होगी; खाली वापस लौट आएगी।<br /><br />बुद्ध में जब कोई गाली डालता है, तो खाली, सूखे कुएं में बाल्टी डाल रहा है। बाल्टी वापस लौट आएगी। मेहनत व्यर्थ जाएगी। हमारे भीतर जब कोई बाल्टी डालता है, गाली डालता है, तो भरी हुई लौटती है, लबालब लौटती है; ऊपर से बहती हुई लौटती है। और हम सोचते हैं, इस आदमी ने गाली दी, इसलिए मुझमें क्रोध पैदा हुआ! नहीं। क्रोध आपके भीतर था, इस आदमी ने कृपा की, गाली दी और आपको आपके क्रोध के दर्शन करवाए। इसने आपके क्रोध को आपके समक्ष प्रकट किया।<br /><br />क्रोध किसी की गाली से पैदा नहीं होता, नहीं तो बुद्ध में भी पैदा होगा। क्रोध तो है ही, मौके उसे प्रकट करने में सहयोगी हो जाते हैं। और अगर मौके न मिलें और क्रोध भीतर हो, तो हम मौके खोज लेते हैं।<br /><br />आप सबको पता होगा, अगर दो-चार-आठ दिन क्रोध करने का कोई मौका न दे, तो जैसी बेचैनी होती है, वैसी बेचैनी क्रोध करने से भी नहीं होती। मनसविद इस नतीजे पर पहुंचे हैं कि आदमी को क्रोध करने का मौका न मिले, तो वह मौका खोज लेता है। वह ऐसी बात में से मौका निकाल लेता है, जहां कि आप कल्पना भी नहीं कर सकते थे कि यहां क्रोध की कोई जरूरत है। वह चारों तरफ तलाश में रहता है। वह चारों तरफ अपने आस-पास अज्ञात फीलर्स छोड़ देता है; खोजते रहते हैं कि कहीं जरा मौका मिल जाए और वह क्रोध से भर जाए।<br /><br />अगर इस आदमी को बंद कर दें तीन महीने एकांत में, तो यह दीवालों से लड़ेगा। यह दीवालों से सिर फोड़ेगा। यह खाली आकाश में गालियां देगा। यह अपने को भी चोट पहुंचा सकता है; अपने को भी मार सकता है। क्रोध अपने पर भी प्रकट कर सकता है।<br />क्रोध आपकी एक अवस्था है। ध्यान रखें, अगर क्रोध सिर्फ एक प्रतिक्रिया है किसी के द्वारा पैदा की गई, तब तो क्षमा असंभव है। क्रोध आपकी एक अवस्था है; और अगर आप अपने को बदल लें, तो क्षमा भी आपकी अवस्था हो सकती है। और तब कोई आपके भीतर बाल्टी डाले, तो क्षमा भरकर बाहर निकले।<br /><br />जीसस को सूली पर लटकाया है। और जीसस से कहा गया है कि अगर तुम्हें कोई अंतिम प्रार्थना करनी हो, तो मृत्यु के पहले कर लो। तो वे प्रार्थना करते हैं कि हे परमात्मा! इन सबको क्षमा कर देना, क्योंकि इन्हें पता नहीं कि ये क्या कर रहे हैं।<br /><br />गाली नहीं, सूली डाली गई है भीतर! और यह आदमी कहता है, इन्हें क्षमा कर देना, क्योंकि इन्हें पता नहीं, ये क्या कर रहे हैं! भीतर क्षमा हो, तो क्षमा निकलेगी। भीतर क्रोध हो, तो क्रोध निकलेगा।<br /><br />इस बात को एक मौलिक सूत्र की तरह अपने हृदय में लिखकर रख छोड़ें कि जो आपके भीतर है, वही निकलेगा। इसलिए जब भी कुछ आपके बाहर निकले, तो दूसरे को दोषी मत ठहराना। वह आपकी ही संपदा है, जिसको आप अपने भीतर छिपाए थे।<br /><br />इसलिए कबीर ने कहा है, निंदक नियरे राखिए आंगन कुटी छबाय। अपनी निंदा करने वाले को आंगन और कुटी छवाकर अपने पास ही रख लेना चाहिए, ताकि भीतर जो भी कचरा है, वह उसका दर्शन करवाता रहे। वह बार-बार ऐसी बातें कहता रहे कि भीतर जो भी है, वह दिखाई पड़ता रहे। ताकि किसी दिन उससे छुटकारा भी हो जाए।<br /><br />लेकिन हम प्रशंसकों को पास रखना पसंद करते हैं। क्योंकि जो हमारे भीतर नहीं है, वह वे बताते रहते हैं। जो हमारे भीतर नहीं है वह! और जो हमारे भीतर है, उसे छिपाते रहते हैं। हम मित्र उनको कहते हैं--नासमझी हमारी हद्द की है--हम मित्र उनको कहते हैं, जो हमारे भीतर नहीं है, उसका हमें दर्शन कराते रहते हैं। और हम शत्रु उनको कहते हैं--नासमझी हमारी हद्द की है--कि जो हमारे भीतर है, उसका दर्शन कराएं, तो हम उन्हें शत्रु मान लेते हैं!<br /><br />अगर कोई गाली दे और भीतर क्रोध आए, तो उसे धन्यवाद देना कि उसने एक अवसर दिया, एक मौका जुटाया, एक परिस्थिति बनाई, जिसमें आपका क्रोध आपको दिखाई पड़ा। और अगर कोई व्यक्ति गाली देने वाले को भी धन्यवाद दे पाए, तो एक दिन उसके भीतर क्षमा की शक्ति पैदा होगी। वह क्षमा पाजिटिव है। वह क्षमा किसी किए गए क्रोध का पछतावा नहीं है; किसी क्रोध के लिए मांगी गई माफी नहीं है।<br /><br />मैं यह नहीं कह रहा हूं कि आप क्रोध करना, तो माफी मत मांगना। यह मैं नहीं कह रहा हूं। लेकिन उस माफी को कृष्ण की क्षमा मत समझना। वह हमारे बाजार की क्षमा है।<br />हमारी दुनिया की क्षमा है। वह कारगर है, लुब्रिकेटिंग है, उसका बड़ा उपयोग है।<br />आप मुझे गाली दे गए, फिर अगर आप मुझसे क्षमा न मांगें, तो मेरे और आपके बीच चका बिलकुल जाम हो जाएगा, लुब्रिकेशन मुश्किल हो जाएगा। थोड़ा तेल चाहिए; चके चलते रहते हैं। और जिंदगी बड़े चकों का जाल है। चके में चके उलझे हुए हैं। यहां अगर बिलकुल क्षमा वगैरह मत करिए, तो आप जाम हो जाएंगे, अटक जाएंगे; हिलना मुश्किल हो जाएगा। मांग ली क्षमा; थोड़ा तेल पड़ गया चके में; चके फिर चलने लगे। बस हमारी क्षमा का तो इतना ही उपयोग है। लेकिन उपयोग है, और जिंदगी चलती है इस लुब्रिकेशन से। लेकिन कृष्ण की क्षमा कोई और बात है। इस क्षमा में उस अखंड का दर्शन नहीं होगा। अगर क्षमा आपका स्वभाव बन जाए, क्रोध संभव ही न हो, अक्रोध सहज हो जाए। कोई नींद में भी आपको डाल दे आपके भीतर कुछ, तो क्षमा ही बाहर आए। आपके रोएं-रोएं से आशीष ही बहने लगें, आपका कण-कण शुभकामना और मंगल से भर जाए, तो क्षमा है। कृष्ण कहते हैं, क्षमा मैं हूं, सत्य मैं हूं, इंद्रियों का वश में करना मैं हूं, मन का निग्रह मैं हूं। मन का निग्रह, इंद्रियों को वश में करना--इस संबंध में थोड़ी-सी बात खयाल में ले लें। एक, व्यापक रूप से गलत धारणा हमारे भीतर है। जब भी हम सोचते हैं, इंद्रियों को वश में करना, तो कोई संघर्ष, कोई युद्ध, कोई लड़ाई, कोई भीतरी कलह का खयाल आता है। जब भी हम सोचते हैं, मन का निग्रह करना, तो कोई जबरदस्ती, कोई दमन, कोई रिप्रेशन करने का खयाल मन में आता है।<br /><br />वे बड़े गलत खयाल हैं। और जो व्यक्ति भी अपनी इंद्रियों को दुश्मन की तरह वश में करने जाएगा, वह मुसीबत में पड़ेगा। वह मालिक तो कभी न हो पाएगा, विक्षिप्त हो सकता है। और जो व्यक्ति जबरदस्ती अपने मन को ठोंक-पीटकर वश में करने की चेष्टा में लगेगा, उसका मन विद्रोही हो जाएगा, मन बगावती हो जाएगा; और मन उसे ऐसी जगह ले जाने लगेगा, जहां-जहां वह चाहता है कि मन न जाए। जहां-जहां चाहेगा कि न जाए मन, वहां-वहां जाने लगेगा। जहां-जहां रोकेगा मन, मन वहां-वहां और भी बहने लगेगा। इंद्रियों पर जितनी जबरदस्ती करेगा, उतना ही पाएगा कि एंद्रिक और सेंसुअल होता चला जा रहा है।<br /><br />इसलिए अक्सर ऐसा हो जाता है कि अगर कोई जबरदस्ती ब्रह्मचर्य को थोपने बैठ जाए, तो उसके चित्त में कामवासना जितनी भयंकर हो जाती है, तूफान ले लेती है, उतना किसी गहरे से गहरे कामी के मन में भी नहीं होती।<br /><br />आपको पता होगा, अगर किसी दिन उपवास करें, तब आपको पता चलेगा कि भोजन की याद उपवास के दिन ही आती है। ऐसे भोजन की कोई याद आती है! आदमी भोजन कर लेता है और भूल जाता है। आप सड़क पर निकलते हैं, आपको कभी खयाल आया कि आप कपड़े पहने हुए हैं! एक दिन नग्न निकलकर सड़क पर देखें, तब आपको कपड़े ही कपड़े याद आएंगे।<br /><br />जबरदस्ती किसी चीज को रोका जाए, तो वह स्मृति में गहन हो जाती है। जोर से आती है, प्रगाढ़ हो जाती है। उसका बल, उसकी ताकत बढ़ जाती है।<br />इंद्रिय-निग्रह या मन-निग्रह जबरदस्तियां नहीं हैं, वैज्ञानिक विधियां हैं। इसे खयाल में ले लें। वैज्ञानिक विधियां हैं। लड़ाई का सवाल नहीं है, समझ का सवाल है। और जो व्यक्ति मन से लड़ेगा, वह कभी मन का मालिक न होगा। जो व्यक्ति मन को समझेगा, वह मन का मालिक तत्काल हो जाएगा। समझ सूत्र है, दमन नहीं।<br /><br />लेकिन हम लड़ते रहते हैं। एक आदमी को क्रोध आता है, तो वह क्रोध को दबाता है कि क्रोध करना अच्छा नहीं है। शास्त्र में पढ़ा है, गुरुओं से सुना है, क्रोध करना बुरा है। क्रोध आता है; अब वह क्या करे? उसे दबा लेता है। दबाया हुआ और भीतर पहुंच जाता है। दबाया हुआ और रग-रग, रोएं-रोएं में फैल जाता है। दबाया हुआ नए रास्तों से निकलना शुरू हो जाता है। दबाया हुआ धीरे-धीरे स्वभाव में जहर की तरह फैल जाता है।<br />इसलिए देखें आप, जो आदमी को यह वहम हो कि मैंने क्रोध पर काबू पा लिया है, उसके आप रोएं-रोएं में क्रोध को झलकता हुआ देखेंगे। जिस आदमी को खयाल हो कि मेरा अहंकार बिलकुल समाप्त हो गया है, मैं तो बिलकुल विनम्र हो गया हूं, उसकी आंख की झलक में, उसके चेहरे के भाव में, जगह-जगह आप अहंकार की छाप पाएंगे।<br />जिस आदमी को खयाल हो कि मैंने संसार को लात मार दी है, संसार को छोड़ दिया है, त्याग कर दिया है, उसको अगर आप थोड़ा भी गौर से देखेंगे, तो उसे संसार में इस बुरी तरह फंसा हुआ पाएंगे, जिसका हिसाब नहीं। संसार नहीं होगा उसके चारों तरफ, तो भी फंसा हुआ पाएंगे। क्योंकि एक छोटी-सी लंगोटी भी पूरा साम्राज्य बन सकती है।<br />जो दबाया जाता है, वह विषाक्त कर देता है।<br /><br />नहीं; कृष्ण का अर्थ दमन से नहीं है। इसलिए जो दमित करेगा अपने को, वह तो और भी परमात्मा की झलक से दूर हो जाएगा। कृष्ण का प्रयोजन है रूपांतरण से, ट्रांसफार्मेशन से, एक क्रांति से, जो ज्ञान से संभव होती है।<br /><br />जिस व्यक्ति को क्रोध के बाहर जाना हो, उसे क्रोध को समझना चाहिए, उसे क्रोध को पहचानना चाहिए। क्रोध ताकत है। जैसे आकाश में बिजली कौंधती है। एक दिन हम उससे डरते थे और घबड़ाते थे। आज वही बिजली प्रकाश देती है। एक दिन आकाश में कौंधती थी, तो हम घुटने टेककर जमीन पर, प्रार्थना करते थे, कि जरूर परमात्मा नाराज है, देवता रुष्ट हैं। आज उस बिजली को हमने बांध दिया। आज कोई आकाश में चमकती बिजली को देखकर घबड़ाता नहीं है, क्योंकि अब हम जानते हैं उस बिजली के विज्ञान को। क्रोध भी आपके भीतर कौंधती हुई बिजली है। और मजा तो यह है कि आकाश की बिजली को बांधने में हम समर्थ हो गए, आदमी के भीतर की बिजलियां अभी भी गैर-सम्हली पड़ी हैं।<br /><br />क्रोध शक्ति है। अगर एक बच्चा ऐसा पैदा हो, जिसमें क्रोध हो ही नहीं, तो वह बच्चा जिंदा नहीं रह सकेगा; मर जाएगा। नपुंसक होगा; उसमें बल ही नहीं होगा। क्रोध शक्ति है। लेकिन शक्ति का दुरुपयोग हो सकता है, सदुपयोग हो सकता है। जब कोई उस शक्ति का दुरुपयोग करता है, तो जीवन नर्क हो जाता है। क्रोधी का जीवन शक्ति का दुरुपयोग है। और जब कोई उसी शक्ति का सदुपयोग करता है, तो वही शक्ति क्षमा बन जाती है। और क्षमाशील का जीवन स्वर्ग हो जाता है।<br /><br />कृष्ण जब कहते हैं, इंद्रियों के निग्रह में मैं हूं, मनोनिग्रह में मैं हूं, तो उनका अर्थ है कि जो व्यक्ति इंद्रियों को जानकर, इंद्रियों को समझकर, ज्ञान से उनके पार हो जाता है; जो व्यक्ति मन को पहचानकर, मन के प्रति जागरूक होकर, मन के ऊपर उठ जाता है, उसे मेरी झलक मिलनी शुरू हो जाती है।<br /><br />दमन से नहीं, रूपांतरण से। लड़कर नहीं, जानकर।<br />यह सूत्र थोड़ा बारीक है। क्योंकि जानने का क्या अर्थ? कभी आपने सोचा है कि आपने क्रोध को जाना? आप कहेंगे, बहुत जाना। रोज जानते हैं! लेकिन फिर भी मैं आपसे कहूंगा, आपने कभी नहीं जाना। क्योंकि जब क्रोध होता है, तब आपका जानना बिलकुल ही नहीं होता है। आपका जानना खो गया होता है। तब आप बिलकुल पागल होते हैं।<br /><br />क्रोध जो है, वह अस्थायी पागलपन है। उस वक्त होश वगैरह आपके भीतर बिलकुल नहीं होता। उस वक्त आप जो करते हैं, वह आप करते हैं, ऐसा कहना भी ठीक नहीं है। आप से होता है, ऐसा ही कहना ठीक है। क्योंकि क्रोध के बाद आप ही पछताते हैं और कहते हैं कि मेरे बावजूद, इंस्पाइट आफ मी, मुझसे हो गया। यह मैं सोचता तो नहीं था कि इस बच्चे को उठाकर खिड़की के बाहर फेंक दूंगा और यह मर जाएगा। यह मैंने सोचा ही नहीं था, लेकिन यह हो गया। यह मैंने किया नहीं है; यह हो गया है। लेकिन फिर किसने किया? क्रोध इतना हावी हो गया था कि आपकी चेतना बिलकुल खो गई थी और आप बिलकुल मूढ़ हो गए थे, सो गए थे, बेहोश थे।<br /><br />एक मुसलमान खलीफा हारुन अल रशीद अपने घोड़े पर राजधानी से निकल रहा है बगदाद में। एक आदमी अपने छप्पर पर खड़े होकर खलीफा को गालियां देने लगा। अभद्र गालियां थीं। खलीफा ने सुना और अपने सिपाहियों को कहा कि कल सुबह इस आदमी को दरबार में पकड़कर ले आओ। वह आदमी उसी समय पकड़कर बंद कर दिया गया। दूसरे दिन सुबह उस आदमी को दरबार में लाया गया।<br /><br />तो खलीफा ने उससे पूछा कि कल तुमने छप्पर के ऊपर खड़े होकर गालियां किस प्रयोजन से दी थीं? उस आदमी ने कहा कि क्षमा करें, जिसने गालियां दी थीं, वह अब मैं नहीं हूं। खलीफा ने कहा कि तुम वह नहीं हो? शक्ल मैं तुम्हारी ठीक से पहचानता हूं। और सिपाहियों ने कहा कि यही आदमी है। लेकिन उस आदमी ने कहा कि और सब ठीक है। शक्ल भी वही है। आदमी भी वही है एक अर्थ में। लेकिन फिर भी मैं कहता हूं, वह मैं नहीं हूं, क्योंकि कल मैंने शराब पी रखी थी। और जब सुबह मैं होश में आया, तो मैंने सोचा, अरे, यह मैंने क्या किया!<br />खलीफा ने उसे मुक्त कर दिया।<br />लेकिन आपको पता है कि जब आप क्रोध में होते हैं, तब भी शराब आपके रग-रग रेशे-रेशे में दौड़ जाती है! अब तो वैज्ञानिक कहते हैं कि आपके शरीर के भीतर ग्रंथियां हैं जहर की। जब आप क्रोध में होते हैं, तो वे ग्रंथियां जहर को छोड़ देती हैं और आप बेहोश हो जाते हैं; केमिकली आप बेहोश हो जाते हैं।<br /><br />तो आपने क्रोध को कभी जाना नहीं। क्योंकि जब क्रोध होता है, तब आप नहीं होते। और जब आप लौटते हैं, तब तक क्रोध जा चुका होता है। आपकी मुलाकात नहीं हुई है क्रोध से अभी। क्रोध को जानने का, या और वासनाओं को जानने का एक ही उपाय है कि जब क्रोध मौजूद हो, तब आप आंख बंद करें और क्रोध पर ध्यान करें कि यह क्या है? कैसे उठ रहा है? कहां से आया है? कहां जा रहा है? क्या प्रयोजन है? यह क्या है शक्ति? इसका क्या है रूप? यह क्या करना चाहता है?<br /><br />लेकिन जब आप क्रोध में होते हैं, तो आपकी नजर दूसरे पर होती है, जिसने क्रोध करवाया। उसी में आप चूक जाते हैं। जब आप क्रोध में हों, तो नजर अपने पर रखें। दूसरे को भूल जाएं, जिसने गाली दी। उससे तो घड़ीभर बाद भी मुलाकात हो सकती है। लेकिन यह क्रोध जो आपके भीतर है, यह घड़ीभर बाद नहीं होगा; यह बह गया होगा। फिर इससे मुलाकात नहीं होगी। इस मौके को मत चूकें।<br /><br />गुरजिएफ ने लिखा है अपने संस्मरणों में कि मेरे पिता ने मरते वक्त मुझसे कहा था--एक छोटी-सी बात, वही मेरे जीवन में बदलाहट बन गई--उन्होंने मरते वक्त मुझसे कहा था कि मेरे पास देने को तुझे कुछ भी नहीं है, सिर्फ एक छोटी-सी सलाह है, जिसने मेरी जिंदगी को सोना बना दिया, वह मैं तुझे देता हूं। और वह सलाह यह थी कि जब तुझे कभी कोई गाली दे, तो तू चौबीस घंटेभर बाद जवाब देना; चौबीस घंटे बाद जवाब देना, इसके पहले जवाब मत देना। उससे कह देना कि मैं आऊंगा। चौबीस घंटे का मुझे मौका दें, ताकि मैं सोचूं, विचारूं। मैं चौबीस घंटेभर बाद आकर जवाब दे दूंगा।<br /><br />गुरजिएफ ने अपने संस्मरणों में लिखा है कि मुझे जवाब देने का मौका कभी नहीं आया। चौबीस घंटे बहुत लंबा वक्त था, इतनी देर जहर टिकता नहीं। वह<br />तत्काल हो जाए, तो हो जाए।<br /><br />मगर हम बड़े होशियार लोग हैं। अगर कोई भला काम करना हो, तो हम कहते हैं, जरा सोचेंगे। बुरा काम करना हो, तो हम बड़े तत्काल! फिर हम कभी नहीं कहते कि सोचेंगे। अगर कोई कहे कि एक दो पैसे दान कर दो, तो हम कहेंगे, सोचेंगे। और कोई एक गाली दे, तो हम कभी नहीं कहते कि जरा सोचेंगे। फिर सोचने का कोई सवाल नहीं है। फिर हम तत्काल! फिर हमसे ज्यादा त्वरा और तीव्रता में और जल्दी में कोई नहीं होता।<br /><br />यह जल्दी क्या है, आपको पता नहीं। यह जल्दी केमिकल है, यह जल्दी रासायनिक है। वह जहर जो आपके खून में छूटा है, वह कहता है, जल्दी करो! क्योंकि अगर दो क्षण भी चूक गए, तो वह जहर तब तक खून में विलीन हो जाएगा। वह जहर जो आपकी नसों में फैलकर अकड़ गया है, वह कहता है, उठाओ घूंसा और मारो! क्योंकि अगर नहीं मारा, तो यह जहर तो बेकार चला जाएगा।<br /><br />क्रोध जब हो, तब ध्यान का क्षण समझें। आंख बंद कर लें। बीच सड़क पर भी हों, तो वहीं आंख बंद कर, एक किनारे पर बैठकर ध्यान कर लें कि भीतर क्या हो रहा है! लोग शायद आपको पागल समझें, लेकिन आप पागल नहीं हैं। क्योंकि क्रोध को जो जान लेगा, वह सब पागलपन के ऊपर उठ जाता है। जब कामवासना आपको पकड़े, तब रुक जाएं। ध्यान करें उस पर। उस वासना को पहचानें भीतर से, क्या है? कौन-सी ऊर्जा भीतर उठकर इतना धक्का दे रही है कि आप पागल हुए जा रहे हैं?<br /><br />तो आप बहुत शीघ्र उस ज्ञान को उपलब्ध हो जाएंगे, जिस ज्ञान में ये इंद्रिय-निग्रह, मनो-निग्रह सरलता से फलित हो जाते हैं। कृष्ण कहते हैं, वह भी मैं ही हूं।<br />वे कहते हैं, सुख और दुख, उत्पत्ति और प्रलय, भय और अभय भी मैं ही हूं।<br />इन तीन द्वंद्वों को एक साथ उपयोग करने का प्रयोजन है। हम सब सोचते हैं, हम सबने सोचा है बहुत बार कि परमात्मा आनंद है। लेकिन कभी सोचा है कि परमात्मा दुख भी है? यह सूत्र बहुत खतरनाक है।<br />कृष्ण कहते हैं, सुख भी मैं और दुख भी मैं।<br />हम सब सोचते हैं कि परमात्मा सुख का धाम है। परम सुख अगर चाहिए, तो परमात्मा की तरफ जाओ। लेकिन कृष्ण कह रहे हैं कि सुख भी मैं और दुख भी मैं! तो क्या वे वेदों की, उपनिषदों की जो परम उक्ति है, सच्चिदानंद की, उसके खिलाफ बोल रहे हैं? नहीं; उसके खिलाफ नहीं बोल रहे हैं। लेकिन अगर उस तक जाना हो, तो इस सूत्र को मानकर चलने वाला ही उस तक पहुंचता है, जहां परमात्मा मात्र आनंद रह जाता है। इस सूत्र को मानने वाला--सुख और दुख, दोनों में जो परमात्मा को देखता है, वह एक दिन परम आनंद को उपलब्ध होता है।<br /><br />हम सुख में तो परमात्मा को देख सकते हैं, लेकिन दुख में! दुख में नहीं देख सकते। और जो दुख में नहीं देख सकता, वह समता को उपलब्ध नहीं होगा, शांति को उपलब्ध नहीं होगा। लेकिन जो दुख में भी देख सकता है, वह समता को उपलब्ध हो जाएगा। अगर आपको दुख में भी परमात्मा दिखाई पड़े, तो आप दुख से भागना न चाहेंगे। परमात्मा से कोई भागना चाहता है? अगर दुख में परमात्मा दिखाई पड़े, तो आप प्रार्थना न करेंगे कि दुख से मुझे छुड़ाओ! क्योंकि परमात्मा से कोई छूटना चाहता है?<br /><br />और जिसको दुख में भी परमात्मा दिखाई पड़ जाए, उसके लिए फिर कोई दुख जगत में नहीं रह जाएगा। क्योंकि दुख का मतलब ही तभी तक है, जब तक हम उससे बचना चाहते हैं, भागना चाहते हैं। जिस दिन कोई दुख को भी आलिंगन करके गले लगा ले; और जिस दिन दुख को भी कोई कहे कि प्रभु आए द्वार मेरे, स्वागत है; उस दिन फिर कोई दुख नहीं बचेगा। और जिसके जीवन में कोई दुख नहीं बचता, उसके जीवन में सभी कुछ सुख हो जाता है।<br /><br />हमारे जीवन में दुख से बचने की और सुख को पकड़ने की आकांक्षा होती है। लेकिन परिणाम क्या है? परिणाम इतना है कि दुख ही दुख हो जाता है; सुख तो कहीं मिलता नहीं।<br /><br />कृष्ण कहते हैं, सुख भी मैं, दुख भी मैं; उत्पत्ति भी मैं, प्रलय भी मैं; जन्म भी मैं, मृत्यु भी मैं। सारे द्वंद्व मैं हूं। भय भी मैं, अभय भी मैं। जहां-जहां द्वंद्व दिखाई पड़ें, दोनों में मैं ही हूं। ऐसा जो मुझे देखेगा, वह आगे के सूत्रों को समझना और आसान हो जाएगा।<br />तथा अहिंसा, समता, संतोष, तप, दान, कीर्ति, अपकीर्ति, ऐसे ये जो नाना प्रकार के भाव प्राणियों में होते हैं, वे मेरे से ही होते हैं। और हे अर्जुन, सात महर्षिजन, और चार उनसे भी पूर्व में होने वाले सनकादि तथा स्वायंभुव आदि चौदह मनु, ये मेरे भाव वाले सब के सब मेरे संकल्प से उत्पन्न हुए, जिनकी संसार में यह संपूर्ण प्रजा है।<br /><br />इस सूत्र का अर्थ है कि जितने भी जानने वाले हुए हैं अब तक, जिन्होंने भी जाना है इस सत्य को, इस जीवन को, वे भी मेरे ही संकल्प थे, मेरे ही भाव थे; वे भी मुझसे अलग नहीं हैं। जिन्होंने भी कभी उस परम अनुभव को पाया है, चाहे वे पहले हुए ऋषि-महर्षि हों, चाहे मनु आदि हों, वे सब भी मेरे ही भाव की अवस्थाएं हैं।<br /><br />कृष्ण यह कह रहे हैं कि इस जगत में जो भी श्रेष्ठतम फूल खिलते हैं अनुभव के, वे सब मेरी ही सुगंध से परिव्याप्त हैं। और जब भी कोई अपनी परम दशा में पहुंचता है, तो मुझको ही उपलब्ध हो जाता है।<br /><br />लेकिन उस परम दशा में वे ही लोग पहुंच पाते हैं, जो द्वंद्व के बीच अपने को समता में ठहरा लेते हैं। जो दो के बीच चुनाव नहीं करते, जो यह नहीं कहते कि हमें सुख चाहिए, दुख नहीं चाहिए। जो कहते हैं, दुख में भी तू है, और सुख में भी तू है। जो यह नहीं कहते कि जन्म तो प्यारा है, जीवन तो प्यारा है; मृत्यु नहीं चाहिए, हमें तो अमर जीवन चाहिए। जो ऐसा नहीं कहते हैं। जो कहते हैं, मृत्यु भी तेरी, जन्म भी तेरा। दोनों हमें प्रीतिकर हैं, क्योंकि दोनों ही तेरे हैं।<br /><br />इस जगत में जो चुनाव नहीं करते हैं, इस जगत में जो च्वाइसलेस, चुनावरहित जीने के उपक्रम में प्रवेश करते हैं, वे सभी, चाहे किसी काल में हुए हों, वे सभी महर्षिगण, मुझको ही, मेरे ही संकल्प को, मेरे ही भाव को उपलब्ध होते हैं। कहें कि वे मेरे ही भाव के अंश हैं, वे मेरी ही लहरें हैं। लेकिन वे ऐसी लहरें हैं, जो मेरे सागर होने को भी अनुभव कर लेती हैं।<br /><br /><div class="text_exposed_show" style="display: inline;">
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<br /><em>ओशो: द ग्रेट पिलग्रिमेज़: फ्राम हियर टू हियर, अध्याय 24</em></div>
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वे निर्णय लेने में असमर्थ होते है| इसलिए वे एक को छोड़ कर दूसरे की ओर जाते है| यह उनका प्रतिबद्धता से बचने का मार्ग है|<div class="text_exposed_show" style="display: inline;">
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कुछ ऐसा ही अन्य मानवीय संबंधों में भी होता है : पुरुष एक स्त्री से दूसरी स्त्री की ओर जाता है, और बदलता ही चला जाता है| लोग समझते है कि वह एक महान प्रेमी है; लेकिन वह कोई प्रेमी नहीं है, वह केवल बच रहा है, वह किन्हीं गहरे संबंधों से बचने की कोशिश कर रहा है| क्योंकि गहरे संबंधों में समस्याओं का सामना करना पड़ता है| और इसमें बहुत पीड़ा से गुज़रना पड़ता है| इसलिए व्यक्ति केवल सुरक्षित रहना चाहता है; लोग कोशिश करते हैं कि किसी के भीतर गहरे न उतरें। अगर तुम ज्यादा गहरे गए तो हो सकता है तुम आसानी से वापिस न आओ। और तुम किसी के भीतर गहरे उतरो तो कोई और भी तुम्हारे भीतर गहरे उतरेगा–– उसी अनुपात में। अगर मैं तुम्हारे भीतर गहरे जाऊं तो इसका रास्ता यही है कि मैं भी तुम्हें अपने भीतर गहरे प्रवेश करने दूं। यह लेन-देन है, साझेदारी है। फिर हो सकता है व्यक्ति अत्यधिक उलझ जाए, और भागना मुश्किल हो जाए और असहनीय पीड़ा हो। इसलिए लोग सुरक्षित रहना पसंद करते हैं कि सिर्फ सतहों को मिलने दो। छिछले प्रेम संबंध! इससे पहले कि तुम फंसो, भाग खड़े होओ।आधुनिक जीवन में ऐसा ही हो रहा है। लोग बचकाने हो गए हैं, इतने बचकाने कि उनकी सारी परिपक्वता खो गई है। परिपक्वता तभी आती है जब तुम आंतरिक पीड़ा से गुज़रने के लिए तैयार होते हो। प्रौढ़ता तभी आती है जब तुम यह चुनौती स्वीकारने के लिए तैयार होते हो। और प्रेम से बढ़कर कोई चुनौती नहीं है। दूसरे व्यक्ति के साथ प्रसन्नता पूर्वक रहना दुनिया में से बड़ी से बड़ी चुनौती है । अकेले शांति पूर्वक जीना बहुत आसान है, किसी दूसरे के साथ शांति पूर्वक जीना महा कठिन है क्योंकि दो संसार टकराते हैं, दो दुनियाएं मिलती हैं–– सर्वथा भिन्न दुनियाएं। वे एक दूसरे से आकर्षित कैसे होते हैं? क्योंकि वे एक दूसरे से बिलकुल अलग हैं, लगभग विपरीत धृव हैं।संबंधों में शांति पूर्वक रहना बहुत कठिन है। लेकिन वही चुनौती है। यदि तुम उससे बचते हो तो तुम परिपक्वता से वंचित रह जाओगे। यदि तुम समूची पीड़ा के साथ उसमें उतरोगे, और फिर भी उसमें जाते रहोगे तो धीरे-धीरे वह पीड़ा एक आशीष बन जाती है, अभिशाप वरदान बन जाता है। धीरे-धीरे संघर्ष के द्वारा, घर्षण के द्वारा केंद्रीकरण होता है।उस संघ के द्वारा तुम अधिक सजग, अधिक सावचेत हो जाते हो।दूसरा व्यक्ति तुम्हारे लिए आईना बन जाता है। तुम अपनी कुरूपता दूसरे में प्रतिफलित हुाई देख सकते हो। दूसरा तुम्हारे अचेतन को उकसाता है, उसे सतह पर लाता है। तुम्हें अपने अंतरतम के सभी छुपे हुए हिस्सों को जानना होगा, और उसका सबसे आसान तरीका है प्रतिफलित होना, संबंध के दर्पण में झांकना। मैं इसे सरल कहता हूं क्योंकि इसके अलावा कोई रास्ता नहीं है लेकिन है यह बहुत दूभर, कठिन क्योंकि इसके द्वारा खुद को बदलना होगा।जब तुम सद्गुरु के पास आते हो तब तो इससे भी बड़ी चुनौती खड़ी होती है, तुम्हें निर्णय लेना होता है; और निर्णय अज्ञात के पक्ष में लेना होता है और निर्णय समग्र और अंतिम होता है, अपरिवर्तनीय होता है। यह बच्चों का खेल नहीं है, यह वापिस न लौटने का बिंदु है।इतना संघर्ष होता है। लेकिन लगातार बदलते मत रहो क्योंकि यह खुद से बचने का उपाय है। और तुम कोमल रहोगे, तुम बचकाने रहोगे, परिपक्व नहीं होओगे। केवल अज्ञात ही तुम्हें आकर्षित करे क्योंकि उसे तुमने अभी तक जीया नहीं है, उस क्षेत्र में तुम गए नहीं हो। वहां जाओ! वहां कुछ नया घट सकता है। हमेशा नए के हक में निर्णय लो-- चाहे जो भी जोखिम हो, और तुम सतत विकसित होओगे। और ज्ञात के पक्ष में निर्णय लो तो तुम अतीत के साथ एक वर्तुल में घूमते रहोगे। तुम दोहराते रहोगे, तुम एक ग्रामोफोन रिकार्ड बन गए हो।और निर्णय लो। जितने जल्दी निर्णय ले सको उतना अच्छा। स्थगित करना बिलकुल मूढ़ता है। कल भी तुम्हें निर्णय लेना ही होगा, तो आज ही क्यों नहीं? और क्या तुम ऐसा सोचते हो कि कल तुम आज से ज्यादा समझदार होओगे?क्या तुम सोचते हो कि कल तुम आज से ज्यादा जीवंत होओगे? क्या तुम सोचते हो कि कल तुम आज से अधिक जवान और ताज़ा होओगे? कल तुम ज्यादा बूढ़े हो ओगे, तुम्हारा साहस कम होगा, तुम अधिक अनुभवी हो ओगे, तुम्हारी चालाकी अधिक होगी। कल मौत अधिक पास आएगी, तुम कंपना शुरू करोगे और भयभीत होओगे।कल के लिए कभ स्थगित मत करना। किसे पता, कल आए न आए! अगर निर्णय लेना ही है तो अभी लेना होगा।</div>
</div>
</div>
</div>
rahttp://www.blogger.com/profile/10969812313292261207noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4636368895222181282.post-30705932627903580492016-09-07T09:16:00.001+05:302016-09-07T09:16:18.069+05:30हाँ ! तुम मुर्दा हो गए हो...<p dir="ltr"><img src="https://badlavabhiyan.files.wordpress.com/2016/09/wp-1473219484524.jpg?w=696"><a href="https://badlavabhiyan.files.wordpress.com/2016/09/wp-1473219484524.jpg"></a></p>
<p dir="ltr"><b>हाँ ! तुम मुर्दा हो गए हो …</b></p>
<p dir="ltr"><b> –</b><b><i>राघवेन्द्र सिंह कुशवाहा</i></b><b> </b></p>
<p dir="ltr">हाँ तुम मुर्दा हो गए हो …..</p>
<p dir="ltr">क्या तुम बहरे हो</p>
<p dir="ltr">जो नही सुनाई पड़ती चीखें</p>
<p dir="ltr">उन बेबस और लाचारों की</p>
<p dir="ltr">जिन पर जोर जुल्म ढाया जा रहा है ।</p>
<p dir="ltr">क्या तुम अंधे हो</p>
<p dir="ltr">जो नही दिखाई पड़ता है अत्याचार</p>
<p dir="ltr">लूट ,हत्या ,अपहरण और बलात्कार</p>
<p dir="ltr">जो अक्सर तुम्हारे सामने हो रहा है</p>
<p dir="ltr">क्या तुम लुल्हे हो</p>
<p dir="ltr">जो नही करते हो प्रहार</p>
<p dir="ltr">उन कारणों के खिलाफ</p>
<p dir="ltr">जो तुम्हारा सुख चैन लूट रहा है</p>
<p dir="ltr">क्या तुम गूंगे हो</p>
<p dir="ltr">जो नही करते हो प्रतिकार</p>
<p dir="ltr">उन जालिमों के खिलाफ</p>
<p dir="ltr">जो तुम्हारा सपना मिटा रहा है</p>
<p dir="ltr">तुम अंधे, बहरे, लुल्हे और गूंगे ही नही</p>
<p dir="ltr">हाँ तुम मुर्दा हो गए हो</p>
<p dir="ltr">जो चुप चाप सह रहे हो</p>
<p dir="ltr">ये सारा भ्रस्टाचार …<br>
</p>
rahttp://www.blogger.com/profile/10969812313292261207noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-4636368895222181282.post-19528956863186532502016-08-21T20:43:00.001+05:302016-09-06T19:49:24.514+05:30जगदेव बाबू आज भी प्रासंगिक है <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 style="text-align: left;">
<div class="MsoNormal" style="font-size: medium;">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-weight: normal;"> </span> <span style="color: blue;">जगदेव बाबू आज भी प्रासंगिक है</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: blue;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzqq0rHYYz51njj-HjtJPTHAr9xb1iZb3ZV15KcMsGBAdD3P7ocY9CD8qIMTNIjbcqRst3r3nqwMyeAXLNOkmS_SFsKmGKXRpwWA8ILWcPDspJY90hjaPhnDJl6Vlpw3sc505NSE4-2cso/s1600/jagdev+prasad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzqq0rHYYz51njj-HjtJPTHAr9xb1iZb3ZV15KcMsGBAdD3P7ocY9CD8qIMTNIjbcqRst3r3nqwMyeAXLNOkmS_SFsKmGKXRpwWA8ILWcPDspJY90hjaPhnDJl6Vlpw3sc505NSE4-2cso/s1600/jagdev+prasad.jpg" /></a></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="font-size: medium; font-weight: normal;">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: medium; font-weight: normal;">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: medium; font-weight: normal;">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"> सेवा भाव से सत्ता मिलती तो है
वो जनकल्याणकारी होती है</span><span lang="HI" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;">किन्तु स्वार्थवश सत्ता हासिल की जाति है तो भ्रस्टाचार को
प्रोत्साहन मिलता है. आजकल देश और खास कर बिहार की राजनीति में स्वार्थ हावी होती
जा रही है और सेवा भाव गायब हो चुकी है. इन दिनों जिस तरह के सिद्धांतविहीन,
सत्तालोलुप और अवसरवादी राजनीतिक गठबंधन का दौर चल रहा है उससे लोकतान्त्रिक
मूल्यों और जनता की आकांक्षाओं की धज्जियाँ उड़ाई जा रही है. कल तक जो नेता एक
दुसरे को गालियाँ देते थक नहीं रहे थे आज
वे आपस में गले मिलकर भोली भाली जनता की आखो में धुल झोंक रहे हैं.</span></div>
</h2>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> जन भावनाओं का माखौल उड़ाते आज के
राजनितिक माहौल में बिहार लेनिन अमर शहीद जगदेव प्रसाद की बड़ी सिद्दत के साथ याद
आती है. काश ; आज जगदेव बाबू जिन्दा होते तो क्या करते ?</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> किसी महान विचारकों के
सिद्धान्तों की प्रासंगिकता वर्तमान समय के संदर्भ की कसौटी पर ही आंकी जाती
है.जगदेव बाबू आज भी उतने ही प्रासंगिक है जितना वे अपने संघर्ष काल में थे. जिस
गोरे हाथों और मलाईदार तबकों की वे बात करते थे उसके दायरों में आज दुसरे तरीके से
वृद्धि हुई है. हां; यह जरूरी है की अब इस बात पर गौर किया जाए कि सामाजिक न्याय
आन्दोलन की वजह से जिन लोगों को फायदा हुआ उनका बर्ताव आज ठीक उसी तरह का हो गया
है जिनके खिलाफ यह आंदोलन था. इससे साफ़ जाहिर है की सत्ता और संपत्ति पाकर अधिकतर
लोग विकृत हो ही जाते है. ऐसे लोगों की एक अलग सोसाइटी हो जाती है और वहा जातीय
आधार पर वर्गीकरण कम, हैसियत के आधार पर ज्यादा होता है. ऐसे में शोषित की हालत
लगभग जस की तस रह जाती है चाहे वे किसी समाज से हो. यह भी बिलकुल सच है की इस
व्यवस्था में जन्म,शोषण और जुल्म के शिकार लोगो पर जातीय भावनाओं का असर ज्यादा
होता है वनिस्पत व्यवस्थागत दोष के. इसी
ग़लतफहमी में किसी आन्दोलन को तार्किक अंजाम तक ले जाने में काफी परेशानी होती है.
जगदेव बाबू का स्पष्ट मानना था कि सत्ता और संपति से वंचित सभी समाज के लोगो को एक
मंच पर आकर शोषितों के जमात को गोलबंद करके बड़ा और निर्णायक आंदोलन करना चाहिए.</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> यह तल्ख़ हकीकत है कि जिस तरह
से मेहतर समाज के कलक्टर को अपनी बिरादरी के पखाना साफ करनेवालों से कोई मतलब नहीं
रह जाता हैं ठीक उसी तरह से एक ब्राह्मण वर्ग के उच्च अधिकारी को फटेहाल पुरोहिती
करनेवालों से कोई सरोकार नहीं रहता है. हैसियत के आधार पर वर्गीकरण के कारण ही ब्राह्मण
कलक्टर की बेटी यदि डोम एस.पी. से शादी कर ले तो कोई बात नहीं होती किन्तु वही यदि
गरीब ब्राह्मण की बेटी से गरीब ग्वाला के लड़का की आँख भी लड गई तो सामाजिक तांडव
मच जाता है. इससे यह भी स्पष्ट होता है की हैसियत बढ़ने से सोच के स्तर में भी
गिरावट आती है </span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> आधुनिक संदर्भ में यह सोचना
बहुत आवश्यक हो गया है की सभी समाज के शोषित और वंचितों का दर्द एक है. घृणित
जातीय राजनीति की वजह से अलग अलग टुकडो में विभक्त समाज तो विषाक्त वातावरण में
तनावपूर्ण जिंदगी जीने को मजबूर है किन्तु इसी आधार पर राजनीति करने वाले
जनप्रतिनिधि, मंत्री व नौकरी पाने वाले अफसर सत्ता और शक्ति का नाजायज दोहन कर
अकूत संपति का मालिक बन मौज उड़ाते हैं.
इसी तरह के सामाजिक शोषण के खिलाफ एक बुलंद आवाज थे जगदेव बाबु. </span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> आज सत्तालोलुप
नेताओं एवं पदलोलुप अधिकारियों की जमात में धनलोलुप व्यावसायियों के शामिल होने से
समाज का ताना बाना पूरी तरह से ध्वस्त हो गया है. इन तीनो के गठबंधन की वजह से
पारिवारिक राजनीति व भ्रष्ट प्रशासन आजादी के साल बाद भी उम्मीद के मुताबिक संपूर्ण देश
प्रगति नहीं कर सका है. स्वतंत्रता के इतने वर्षों के बाद भी हमने वैसे कानूनों को
लागु कर रखा है जिन्हें अंगरेजों ने अपने शासन करने के उद्देश्य से बनाया था संविधान निर्माताओं ने हमें पूरी खुली छुट दी
है की हमारी संसद लोक कल्याणकारी कानून एवं योजनाओं को बना सके. किन्तु वास्तव में
हमारे सांसद फालतू के बकवास में अपना समय और देश का पैसा बर्बाद करते रहते है.
सत्ता और विपक्ष दोनों के ही पास ठोस लक्ष्य एवं रणनीति के आभाव में आम जनता का
कायाकल्प नहीं हो रहा है </span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">
नेताओं व अफसरों ने तो कई अच्छी
नीतिया बनाई लेकिन नीयत में खोट रहने कारण उनको अमली जामा नहीं पहनाया जा सका. सारी योजनाये गरीबों के नाम पर बनाई जाती है
लेकिन उसका लाभ हमेशा भ्रष्टाचारी लुटते है देश में आज हर स्तर पर भयंकर असमानता
है जो पहले कभी नहीं थी इसी देश में कुछ
ऐसे भी लोग है जिनका घर दुनिया के सबसे आलिशान घरो में शुमार है वहीं दूसरी तरफ
इसी देश में बहुत सारे परिवार पीढ़ी दर पीढ़ी फूटपाथ पर जिंदगी बसर करने को मजबूर
है यही हाल भोजन शिक्षा
स्वास्थ्य,रोजगार,पेंसन पोशाक,यातायात आदि कई क्षेत्रो में है. इस सामाजिक,आर्थिक
,राजनितिक,और सांस्कृतिक असंतुलन की जड़ हम सब लोग ही है.जगदेव बाबू हर तरह की
असमानता के खिलाफ सशक्त आवाज थे.</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> इन तमाम विसंगतियों के खिलाफ एक
निर्णायक विद्रोह करके ही जगदेव बाबू को सच्ची
श्रद्धान्जलि दी जा सकती है.</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> और अंत में उनके पुरे व्यक्तित्व
के संदर्भ में एक शेर अर्ज है :-</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> बहुत लोग हैं जो वक्त के साँचें में ढल गएँ,</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> कुछ लोग है जो वक्त के
सांचें बदल दियें.</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> ************</span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"> - </span><span style="font-family: "mangal" , serif; font-size: 16pt; line-height: 24.5333px;"><b>राघवेन्द्र सिंह कुशवाहा</b></span></div>
<h2 style="text-align: left;">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; font-size: 16pt; line-height: 24.5333px;"> निदेशक</span></h2>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , serif; font-size: 16pt; line-height: 24.5333px;"> नेगवीरा युनिवर्सल एडुकेशन,पटना</span></div>
</div>
rahttp://www.blogger.com/profile/10969812313292261207noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4636368895222181282.post-45884224697106276032016-01-12T21:20:00.004+05:302016-09-07T18:38:07.818+05:30राष्ट्रीय प्रशिक्षण शिविर,राजगीर<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">राष्ट्रीय प्रशिक्षण शिविर,राजगीर</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> 15-16 जुलाई 2016</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">देश और प्रदेश का निर्माण
तभी संभव है जब आम लोगों के व्यक्तित्व का उचित निर्माण होगा और आम लोगों से पहले
नेतृत्व वर्ग के लोगों को सम्पूर्ण रूप से नैतिकवान होना पड़ेगा | आज देश में
लोकतांत्रिक मूल्यों की धज्ज़ियाँ उड़ाई जा रही है और आम लोगों की नैतिकता का अधोपतन
हो रहा है | ऐसे वक़्त में संवेदनशील व्यक्ति
को आगे बढ़कर राष्ट्र निर्माण में आ रही कमियों को रेखांकित करते हुए इस दिशा में
अथक प्रयास करना होगा |उक्त बातें जन अधिकार पार्टी(लो.) के तत्वावधान में दो दिवसीय राष्ट्रीय प्रशिक्षण
शिविर का उद्घाटन करते हुए माननीय सांसद राजेश रंजन उर्फ़ पप्पू यादव ने कही |
उन्होने कहा की देश की सारी राजनैतिक
पार्टियों के नेताओं के द्वारा सुप्रीमो
संस्कृति के प्रचलन से कार्यकर्ता में हताशा और आम लोंगों में निराशा की भावना
बढती जा रही है | उन्होने कहा कि मुट्ठी भर लोंगों ने विश्व की अधिकांश सम्पदा पर
कब्जा जमा लिया है | कई तरह की असमानता से जूझ रहे इस संसार को बदलने का प्रयास
आदि अनादि काल से चल रहा है | किन्तु आज तक भी सब लोंगों के सामने यह अनुत्तरित सवाल
मुँह बाएं खडा है की कैसे इस गैर बराबरियों को मिटाया जा सकता है | </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">सदा शिव से लेकर बुद्ध,महावीर,कबीर,नानक ,रैद्दास,ज्योतिवाफुले,रामास्वामी
पेरियार,विवेकानंद,राजाराम मोहन राय, दयानंद सरस्वती, अरविन्द घोष,सुभाष चन्द्र
बोस , भगत सिंह,चंद्रशेखर आजाद , बाबा साहेब आंबेडकर ,डा.राम मनोहर लोहिया,जय
प्रकाश नारायण,कर्पूरी ठाकुर,जैसे कई लोंगों ने बदलाव की लम्बी लड़ाई लड़ी है | इस
कड़ी को और आगे बढ़ाना है | इस शिविर में आये हुए हमसे जुड़े और पार्टी से जुड़े लोगों
का हार्दिक स्वागत है | आप सबों के अंदर असीम संभावनाएं है | इस प्रशिक्षण शिविर
के माध्यम से आप अपनी छिपी हुई ताकत को पहचानकर सामाजिक , राजनैतिक , आर्थिक व
सांस्कृतिक बदलाव की नई कहानी गढ़े | </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">सांसद श्री राजेश रंजन जी ने कहा की सभ्यता के प्रारंभ से ही गरीब और कमजोर
लोगों से विभिन्न तरह के कर वसुले जाते है और उन्हें ही सबसे अधिक दमन का शिकार
होना पड़ता है | हमेशा से लोगों ने शोषण और उत्पीडन के लिए नए – नए तरीकों का इजाद किया
है | कभी अन्धविश्वास तो कभी कर्मकांड ,कभी जाति तो कभी धर्म , कभी राज्य तो कभी राष्ट्र
के नाम पर आम लोगों को उल्लू बनाकर शासन और शोषण किया जाता रहा है.आम लोगों के पेट
और आत्मा दोनों पर सदा से चोट किया जा रहा है | शासकों द्वारा आम लोगों की जिन्दगी
जीने की आदत को ख़त्म कर दिया जाता है | श्री यादव जी ने कहा की गिरोह बनते जा रहे
रहे राजनितिक पार्टियों के जंजाल से आम लोंगों की निजात हेतु हम लोगों ने जन
अधिकार पार्टी की स्थापना की है देश की सारी पार्टियों के नेताओं को देश और समाज
की चिंता नहीं है उन्हें बस अपने परिवार की फिक्र है | लेकिन मुझे पीड़ा है देश की
, बिहार की और आप सब की.आपके दर्द को अपना दर्द महसूसते है | आपसे गुजारिश है आप
भी अपने चारों तरफ के लोगों का दर्द समझे और उनके खातिर संघर्ष करें | मेरा
सम्बन्ध आप सब से पितृत्व,मातृत्व व भातृत्व भाव का है | मेरा स्वभाव शुरु से ही
विद्रोही रहा है | आपको भी विद्रोही बनना होगा | तभी आपका और आपके समाज का कल्याण
होगा |</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> उन्होंने कहा की इस दो दिवसीय प्रशिक्षण
शिविर में एक से एक विद्वान अपने विचारों से आपको लैश करेंगे | आप धैर्य से उनकी
बातों को सुनकर गंभीरता से अपने जीवन में उतारें | आप प्रश्नोत्तर काल में उनसे
सवाल – जवाब भी कर सकते है | </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> उद्द्घाटन भाषण से पूर्व पार्टी
के संरक्षक महोदय ने दीप प्रज्वलित कर इस कार्यक्रम की शुरुआत करने की घोषणा की |
इस अवसर पर प्रदेश प्रधान महासचिव एजाज अहमद ने मंच पर पार्टी के कार्यकारी
राष्ट्रीय अध्यक्ष पूर्व मंत्री मो. अखलाक अहमद,बिहार प्रदेश अध्यक्ष पूर्व मंत्री
श्रीभगवान सिंह कुशवाहा , राष्ट्रीय उपाध्यक्ष रघुपति सिंह, पूर्व विधायक अजय
कुमार बुल्गानिन, राष्ट्रीय महासचिव राघवेन्द्र सिंह कुशवाहा, प्रेम सिंह,राजेश
रंजन पप्पू,अकबर अली परवेज़,राजेश झा,ललित शर्मा,अमर नाथ झा,प्रेम कुमार सिंह,माहताब
आलम,मंजयलाल,आदि सहित सभी वरिष्ठ नेताओं को मंच पर आमंत्रित किया .</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> इस शिविर के मुख्य अतिथि के रूप
में बोलते हुए पार्टी के राष्ट्रीय कार्यकारी अध्यक्ष पूर्व मंत्री मो. अखलाक अहमद
ने कहा की इस दो दिवसीय कार्यक्रम में आप सभी कार्यकर्ता अगर ध्यान से विद्वान
प्रशिक्षकों की बातों पर गौर करेंगे तो आप हीरा बनकर चमकेंगे | आपकी चमक से फिर
बिहार और बाद में देश भी चमकेगा | इन दो दिनों के बाद अपने क्षेत्रों में जा कर
राष्ट्रीय, प्रान्तिय व स्थानीय मुद्दों पर आम अवाम को जागरूक करेंगे | लोगों से
उनकी तकलीफ सुनकर उनके निराकरण हेतु मुकम्मल संघर्ष का रुख अख्तियार करेंगे | </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> इस शिविर में आगत अतिथियों का
स्वागत करते हुए पार्टी के बिहार प्रदेश अध्यक्ष पूर्व मंत्री श्रीभगवान सिंह
कुशवाहा ने कहा की बिहार के शिक्षा, स्वास्थ्य , आवास एवं रोजगार के मुद्दों के
अतिरिक्त कई ज्वलंत समस्यायों पर गंम्भीर चर्चा में शरीक होने के लिए आपका हार्दिक
स्वागत है | राजनितिक दलों में समाप्त हो रहे प्रशिक्षण की परम्परा को जन अधिकार पार्टी ने नए एवं वैज्ञानिक तरीके
से शुरुआत की है | इंसान को इंसान से जोड़ने की तरकीब पर बात करनी है | बाढ़ और सुखाड़
से प्रभावित बिहार के लोगों की आमदनी कैसे बढाई जाये तथा रोजगार के अवसर कैसे मुहैया
हो इन सब बिन्दुओं पर भी हम लोग चर्चा करेंगे |</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> इस प्रशिक्षण शिविर का मंच
संचालन करते हुए पार्टी के राष्ट्रीय महासचिव व प्रवक्ता राघवेन्द्र सिंह कुशवाहा
ने प्रथम दिन के प्रथम सत्र के प्रथम वक्ता के रुप में चर्चित लेखक व पत्रकार
दिलीप मंडल को मंच आमंत्रित करते हुए उनका एक सामाजिक व विश्लेषक के तौर पर परिचय
कराया |</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> पत्रकार दिलीप मंडल ने
अपनेव्याख्यान के विषय “गाँधी बनाम सुभाष और अम्बेडकर:राष्ट्र निर्माण के प्रश्न”
पर अपनी बात रखते हुए कहा की भारतीय इतिहास में गाँधी को आवश्यकता से ज्यादा और
सुभाष चन्द्र बोस तथा बाबा साहेब भीम राव आंबेडकर को आवश्यकता से कम महत्व मिला है
| भारत की आज़ादी में गाँधी जी को ज्यादा श्रेय दिया जाता है जो सर्वथा उचित नहीं
है | सुभाष चन्द्र बोस तथा बाबा साहेब भीम राव आंबेडकर का दृष्टिकोण गाँधी से ज्यादा
समाजपयोगी था | गाँधी सतही तौर पर सत्य और अहिंसा पर बात करते थे व्यावहारिक तौर
पर वे बिलकुल अलग थे | उनकी वक्तव्यों से कई बार हिंसा की धमक मिलती थी | पूना
पैक्ट परे दिए गए उनके वक्तव्यों से उनकी मनसा जग जाहिर हो गयी थी | वे जाति विहीन
समाज की बात कभी नहीं करते थे बल्कि जातिवाद के वे प्रबल समर्थक थे | उनकी पुस्तक
हिंदी स्वराज एवं यंग इंडिया में कई जगहों पर इसका जिक्र हैं | </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> श्री मंडल ने कहा कि सुभाष
और आंबेडकर के क्रान्तिकारी और प्रगतिशील विचारों पर देश में कम काम हुआ है | उनके
विचारों को लेकर आगे चलने की आवश्यकता है उन्होंने सुभाष और आंबेडकर के बारे में
सभी लोगों को ज्यादा से ज्यादा पढने की सलाह दी |</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> उन्होंने कहा की गाँधी की
अदुरदर्शिता की वजह से ही भारत का विभाजन हुआ |वरना धर्म के आधार पर कभी भी दुनिया
में कहीं भी राष्ट्र का निर्माण नहीं हुआ | </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">बाबा साहेब के अनुसार साझा सुख,साझा दुःख,और साझा सपनो के आधार पर ही राष्ट्र
का निर्माण होता है | </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> भारत में प्राचीन काल से ज्ञान व
अध्ययन किसी खास जाति के अधीन रही है | स्वतंत्रता के बाद भी इसमें कई तरह की
विसंगतियां है | राष्ट्र के निर्माण में यहाँ के बहुसंख्यक आबादी को महत्व कम मिला
है | उन्होंने कहा की इस पार्टी को दलित और मुस्लिम समीकरण बनाने पर जोर देना
चाहिए | इस समीकरण के माध्यम से कई सकारात्मक पहलु नज़र आयेंगे |</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> शिविर कार्यक्रम</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">15 जुलाई 2016</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">प्रथम दिन –(प्रथम सत्र) –</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">प्रो. दिलीप मंडल - गाँधी बनाम सुभाष
व अम्बेदकर : राष्ट्र निर्माण के प्रश्न </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">श्री वशिष्ठ दुबे – आध्यात्म और नैतिकता </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">श्री गणेश भट्ट – आर्थिक प्रजातंत्र </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">दूसरा सत्र – </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">श्री आचार्य वन्दनानंद अवधूत – धर्म और सामाजिक प्रगति </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">प्रो. रवि प्रताप सिंह – पूंजीवादी शोषण और प्रजातंत्र</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">श्री दिलीप मंडल – सोशल मीडिया और राजनीति</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">डॉ. अमन आनंद – नेतृत्व क्षमता और राजनितिक कार्यकर्ता (अमेरिका से विडियो
कांफ्रेंसिंग के द्वारा)</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">त्रितीय सत्र – अँधा मानव (नाटक )</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">प्रद्युमन सिंह की प्रस्तुति </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
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<u><span lang="HI" style="color: red; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">15 जुलाई 2016 </span></u><u><span style="color: red; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></u></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> प्रथम सत्र – ई. कानू चरण बोहरा –
सहकारिता एवं आत्मनिर्भरता </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">डॉ.सुष्मित कुमार – समाजवाद एवं पूंजीवाद (अमेरिका से विडियो कॉन्फ़्रेंसिंग
द्वार )</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">प्रश्नोत्तर काल –दूसरा सत्र – श्री चन्द्र नारायण प्रसाद –विश्व के सभी मानव
एक है </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">त्रितीयसत्र –</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">सांसद श्री राजेश रंजन उर्फ़ पप्पू यादव – समापन संबोधन </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">त्रितीय सत्र –</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">सुगम एवं शास्त्रीय संगीत </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="color: #31849b; font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 191;">(</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">नोट-इन विषयों पर अगले अंक
में विस्तार से)</span><span style="color: #31849b; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
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<br /></div>
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rahttp://www.blogger.com/profile/10969812313292261207noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4636368895222181282.post-7756190430275086802014-05-25T07:24:00.000+05:302014-07-05T17:44:51.368+05:30 राजनैतिक दलों में लोकतान्त्रिक मूल्यों का हनन व कार्यकर्ताओं की उपेक्षा<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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प्रिय साथियों,</div>
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सैकड़ों वर्षों की गुलामी से कठिन संघर्षों के पश्चात् मिली आजादी के बाद भारत में लोकतांत्रिक व्यवस्था को इसलिए अपनाया गया कि देशवासियों का शीघ्र ही कायाकल्प हो जाएगा| किन्तु ऐसा कुछ भी नहीं हो सका|विदेशी हाथों से सत्ता का हस्तांतरण देशी हाथों में हुआ लेकिन प्रशासनिक ढांचा लगभग वही रहने के कारण शोषण और दमन में कोई खास सुधार नहीं हुआ|</div>
<div>
<br /></div>
<div>
संविधान में राजनीतिक दल के संदर्भ में कोई स्पष्ट उल्लेख नहीं होने के करण शासन करने के उद्देश्य से जन प्रतिनिधित्व कानून के तहत राजनीतिक पार्टियों के निर्माण की प्रक्रिया शुरू हुई|67 वर्षों में कई पार्टी,मोर्चा व गठबंधन की सरकार बनने के बावजूद भी आम जनता के हालात में कोई विशेष परिवर्तन नहीं हुआ|जनता की हसरतें अधूरी रह गई|</div>
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<br /></div>
<div>
देश में सत्ता परिवर्तन और व्यवस्था परिवर्तन के नाम पर कई सरकारें आई और गई किन्तु देश की परिस्थितियां और संकटग्रस्त होती चली गई|गुलाम भारत के जीवंत अनुभवों के साथ जी रहे अधिकांश बुजुर्गों को देशी शासकों से और ज्यादा निराशा ही मिली है| वर्तमान राजनीतिक माहौल पर गहन चिन्तन के बाद अब तो पूरी तरह यकीन हो चला है कि केवल सरकार बदलने से स्थिति नहीं बदल सकती है|जब सरकार बनाने और बिगाड़ने वाली पार्टियों के अन्दर लोकतांत्रिक मूल्य पूरी तरह खत्म हो चुका है तो वैसी पार्टियों से देश में लोकतांत्रिक सरकार की कल्पना कैसे की जा सकती है?</div>
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<div>
जिन बुराईयों के खिलाफ कई-कई पार्टियाँ बनी पर उनमें वे सारी बुराइयाँ आती गई|प्रायः सभी राजनैतिक पार्टियों में वंशवाद ,जातिवाद,परिवारवाद का बोलबाला है|धन और बहुबल के आधार पर निष्ठावान कार्यकर्ताओं को दरकिनार किया जाने लगा है|पार्टियों के अन्दर संवैधिनिक परंपराओं को ताख पर रखकर लोकतांत्रिक मूल्यों की धज्जियाँ उड़ाते हुए सुप्रीमो संस्कृति हावी हो गई है|लगभग सभी पार्टियों में दुर्गुणों के अलावा सुप्रीमो की तानाशाही का आलम ये है की कब किस समर्पित कार्यकर्ता को बाहर का रास्ता दिखाकर किसी मनबढू,धनबढू,बलबढू जैसे लोगो को शीर्ष पर बैठा दिया जायेगा इसका अनुमान तक लगाना मुश्किल है|</div>
<div>
<br /></div>
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इन विपरीत परिस्थितियों से सामना करने और इसका ठोस समाधान निकालने की दिशा में सभी राजनैतिक पार्टियों एवं विभिन्न सामाजिक संगठनों के जागरुक साथियों ने ‘सर्वदलीय कार्यकर्ता विचार मंच’ का गठन कर पहल की है|</div>
<div>
तो आइये;हम सभी मिल जुलकर कुछ ऐसा स्थायी विकल्प की तलाश करें जिससे देश में स्वस्थ एवं पारदर्शी लोकतंत्र की स्थापना हो सके और सचमुच में व्यवस्था परिवर्तन कर आम जनता की आजादी के ख्वाबों को एक ताकिर्क अंजाम दिया जा सके..<br />
इसी विषय को लेकर विगत 5 जून 2014 को पटना के आई एम ए हॉल में हुए कार्यक्रम में उपस्थित कई राजनितिक दलों के साथियों ने ''सर्वजन समाज'' नामक संगठन का निर्माण किया। राघवेन्द्र सिंह कुशवाहा को इस नव निर्मित संगठन का प्रदेश संयोजक बनाया गया। इस अवसर पर श्री कुशवाहा ने कहा कि यथाशीघ्र संगठन का विस्तार किया जायेगा। </div>
</div>
rahttp://www.blogger.com/profile/10969812313292261207noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4636368895222181282.post-42116005786183497792013-05-21T20:48:00.000+05:302013-05-21T20:48:07.472+05:30बलात्कार: आखिर होता क्यों है ?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 style="color: #660000; text-align: left;">
बलात्कार: आखिर होता क्यों <span style="background-color: blue;"></span>है ?</h2>
<div style="text-align: left;">
बलात्कार </div>
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rahttp://www.blogger.com/profile/10969812313292261207noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4636368895222181282.post-58445556705275675492012-12-13T19:58:00.002+05:302012-12-13T20:35:51.041+05:30इन्द्रधनुषी विचार <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4NDLoL7Kgb_fCVT7qB6HZCQCbZ7Kw5SoTPKv6J-2Mw-d8HiVHOQ_Td9GUylhKSe2J7nCN2QLHVW21o5RoaaPk67V3mBo2upoYr2Pe83aCwiLiEpCzP2cSQNTmQTAflqe9UOrGmSqHkshH/s1600/305917_385913304827558_1611444345_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4NDLoL7Kgb_fCVT7qB6HZCQCbZ7Kw5SoTPKv6J-2Mw-d8HiVHOQ_Td9GUylhKSe2J7nCN2QLHVW21o5RoaaPk67V3mBo2upoYr2Pe83aCwiLiEpCzP2cSQNTmQTAflqe9UOrGmSqHkshH/s1600/305917_385913304827558_1611444345_n.jpg" height="640" width="444" /></a></div>
<br />rahttp://www.blogger.com/profile/10969812313292261207noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4636368895222181282.post-67100396455923275642012-09-29T09:07:00.001+05:302012-09-29T09:07:20.113+05:30<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0A9PAMxD-bSfB3jHbwV8dk0knUcox6Hqpjc9lAKtMZf8i4OOtwwHI01lx0qFNxkOBUBEL0oasJ170JmXwoSqYfdE7JEXabmtIuA3QY4qyRX2QRH_QOuwolsqQjsoaUCkMCnVX3VsaaTtd/s1600/soso.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0A9PAMxD-bSfB3jHbwV8dk0knUcox6Hqpjc9lAKtMZf8i4OOtwwHI01lx0qFNxkOBUBEL0oasJ170JmXwoSqYfdE7JEXabmtIuA3QY4qyRX2QRH_QOuwolsqQjsoaUCkMCnVX3VsaaTtd/s320/soso.jpg" width="240" /></a></div>
<br /></div>
rahttp://www.blogger.com/profile/10969812313292261207noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4636368895222181282.post-67080551608363012182012-09-20T09:24:00.001+05:302012-09-20T09:24:39.117+05:30 संकल्प गान <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<strong> </strong><span class="userContent">राघवेन्द्र सिंह कुशवाहा द्वारा रचित एक<br /> <br /> संकल्प गान<br /> <br /> इंसानियत के रास्ते पे चलकर<br /> जहाँ एक नया हम बनायें <br /> औरों के अश्कों को धोकर<br /> सपने दूँ सुंदर नयन में<br /> फासले दिलों का मिटाकर<br /> दीये प्रेम का हम जलायें</span><br />
<div class="text_exposed_show">
इंसानियत के ...<br /> सागर से गहरा आसमां से भी ऊँचा<br /> हौसला मचलता हो मन में<br /> बहे शांति धारा ह्रदय में<br /> ज्ञान की रोशनी में हम नहायें<br /> आगे बढ़े सबको लेकर<br /> पूरी दुनिया को घर हम बनायें <br /> इंसानियत के ...</div>
</div>
rahttp://www.blogger.com/profile/10969812313292261207noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4636368895222181282.post-52475362992701599452012-07-21T12:48:00.003+05:302012-07-21T12:48:55.883+05:30<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="font-family: inherit;">
<b><span style="font-size: x-large;">दे दो अब तो अच्छी शिक्षा </span></b></div>
<b><span style="font-family: inherit; font-size: x-large;">बच्चे मांग रहे सब भिक्षा </span></b><br />
<span style="font-size: large;">-बदलाव अभियान </span></div>
rahttp://www.blogger.com/profile/10969812313292261207noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4636368895222181282.post-48534527859016192362012-07-18T10:07:00.002+05:302012-07-18T10:07:37.037+05:30<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<h1>
साम्प्रदायिक हिंसा के मूल में है धर्म की राजनीति</h1>
<div class="posts post_spacer" id="post-22338">
<div class="main_img">
<div class="zoom">
<a href="http://hastakshep.com/wp-content/uploads/2012/02/Ram-PuniyNI.jpg" rel="lightbox" style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent;" title="साम्प्रदायिक हिंसा के मूल में है धर्म की राजनीति"> <img alt="साम्प्रदायिक हिंसा के मूल में है धर्म की राजनीति" class="fade_hover" src="http://hastakshep.com/wp-content/themes/widezine/thumb.php?src=http://hastakshep.com/wp-content/uploads/2012/02/Ram-PuniyNI.jpg&w=700&h=290&zc=1&q=80&bid=1" style="opacity: 1;" /> </a></div>
</div>
<div class="meta">
By <a href="http://hastakshep.com/?author=2" rel="author" title="Posts by hastakshep">hastakshep</a> | July 16, 2012 at 8:03 pm | <a href="http://hastakshep.com/?p=22338#commentarea">No comments</a> | <a href="http://hastakshep.com/?cat=8" rel="category" title="View all posts in आपकी नज़र">आपकी नज़र</a> </div>
<div addthis:title="साम्प्रदायिक हिंसा के मूल में है धर्म की राजनीति " addthis:url="http://hastakshep.com/?p=22338" class="addthis_toolbox addthis_default_style addthis_32x32_style">
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</div>
<div align="center" class="wp-caption">
<strong>सद्भाव और शांति का जश्न</strong></div>
<br />
<div align="right" class="wp-caption">
<strong>-</strong><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: red; font-size: medium;"><strong>राम पुनियानी</strong></span></span></div>
<br />
साम्प्रदायिक हिंसा सभी दक्षिण एशियाई देशों का नासूर है। भारत में
साम्प्रदायिक हिंसा की शुरूआत अंग्रेजों के आने के साथ हुई। अपनी “फूट डालो
और राज करो“ की नीति के तहत, अंग्रेजों ने इतिहास का साम्प्रदायिकीकरण
किया और समाज के वे तबके, जो अपने सामंती विशेषाधिकारों को बचाए रखना चाहते
थे, ने इतिहास के साम्प्रदायिक संस्करण और धर्म का इस्तेमाल अपने
राजनैतिक हितों को साधने के लिए करना शुरू कर दिया। हिन्दू और मुस्लिम
साम्प्रदायिकता ने अंग्रेजों की “फूट डालो और राज करो“ की नीति को सफल
बनाने में महत्वपूर्ण योगदान दिया। साम्प्रदायिक हिंसा, भारत की सड़कों और
गलियों और यहां तक कि गांवों तक फैल चुकी है। इसके विस्तार के पीछे कई कारण
हैं परंतु यह निर्विवाद है कि इसने समाज को घोर कष्ट और दुःख दिए हैं। कई
सामाजिक संगठन और व्यक्ति, अपने-अपने स्तर पर, यह कोशिश करते आ रहे हैं कि
साम्प्रदायिक हिंसा की आग को हमेशा के लिए बुझा दिया जाए और समाज में
सद्भाव और शांति की स्थापना हो।<br />
इस सिलसिले में अहमदाबाद में 1 जुलाई को आयोजित “शांति एवं सद्भावना
दिवस“ इसी दिशा में एक प्रयास था। इस दिन, वसंत-रजब की पुण्यतिथि थी।
वसंतराव हेंगिस्ते और रजब अली लखानी दो मित्र थे जो साम्प्रदायिक सद्भाव के
लिए काम करते थे। विभाजन के बाद अहमदाबाद में भड़की भयावह साम्प्रदायिक
हिंसा के दौरान वे शांति स्थापना की कोशिशों में लगे हुए थे। शहर के एक
हिस्से में दंगे की खबर मिलने के बाद वे वहां पहुंचे। नफरत की आग में जल
रही जुनूनी भीड़ ने उन दोनों की जान ले ली। उनके शहादत के दिन, गुजरात में
अनेक संगठन अलग-अलग आयोजन करते रहे हैं।<br />
हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि कई असाधारण रूप से साहसी व्यक्तियों,
चिंतकों और सामाजिक कार्यकर्ताओं ने साम्प्रदायिक शांति की वेदी पर अपनी
बलि दी है। इस सिलसिले में गणेशशंकर विद्यार्थी का नाम तुरंत हम सब के
ध्यान में आता है। वे कानपुर में सन् 1931 में साम्प्रदायिक हिंसा रोकने के
प्रयास में मारे गए थे। राष्ट्रपिता महात्मा गांधी के लिए हिन्दू-मुस्लिम
एकता अत्यंत महत्वपूर्ण थी। जब पूरा देश ब्रिटिश साम्राज्यवाद से मुक्ति का
जश्न मना रहा था तब गांधीजी नोआखली और बंगाल के अन्य स्थानों में दंगों की
आग को शांत करने के प्रयास में लगे हुए थे। गांधीजी एक महामानव थे। उनके
लिए उनकी व्यक्तिगत सुरक्षा का कोई महत्व नहीं था-महत्व था पागल भीड़ को सही
रास्ता दिखाने का। यही कारण है कि ब्रिटिश साम्राज्य के आखिरी वाईसराय और
स्वतंत्र भारत के पहले गर्वनर जनरल लार्ड माउंटबेटन ने उन्हें “एक आदमी की
सेना“ कहा था।<br />
इसमें कोई संदेह नहीं कि इस तरह के असाधारण साहस और प्रतिबद्धता के
प्रदर्शन के अनेक उदाहरण हमारे देश में होंगे। ऐसे सभी व्यक्तियों को
सम्मान से याद रखा जाना ज़रूरी है। उनकी जयंतियां और पुण्य तिथियां मनाना एक
औपचारिकता मात्र नहीं होनी चाहिए। हमें उनके मूल्यों से कुछ सीखना होगा।
यह इसलिए महत्वपूर्ण है कि आज के भारत में साम्प्रदायिक हिंसा का बोलबाला
बढ़ता जा रहा है और उसकी प्रकृति और स्वरूप में लगातार परिवर्तन हो रहे हैं।
सन् 1980 के दशक में व उसके बाद उत्तर भारत के अनेक शहरों में गंभीर
साम्प्रदायिक हिंसा हुई। मेरठ, मलियाना, भागलपुर और दिल्ली के दंगों ने
विभाजन के बाद हुई साम्प्रदायिक हिंसा की यादें ताजा कर दीं। नैल्ली और
दिल्ली में हुई हिंसा में भारी संख्या में निर्दोष लोगों ने अपनी जानें
गंवाईं। सन् 1992-93 के मुंबई दंगों से देश को यह स्पष्ट चेतावनी मिली कि
हमारे शहरों में अंतर्सामुदायिक रिश्तों में जहर घुलता जा रहा है।
मुसलमानों के बाद एक अन्य अल्पसंख्यक समुदाय-ईसाई-को निशाना बनाया जाने
लगा। पास्टर स्टेन्स की हत्या और उसके बाद कंधमाल में हुई हिंसा ने कईयों
की आंखें खोल दीं।<br />
साम्प्रदायिक हिंसा के मूल में है धर्म की राजनीति। निहित स्वार्थी
ताकतें अपने राजनैतिक, सामाजिक और आर्थिक एजेन्डे को धर्म की चासनी में
लपेटकर लागू करना चाहती हैं। दुर्भाग्यवश, भारत में साम्प्रदायिक हिंसा का
दौर-दौरा, वैश्विक स्तर पर साम्राज्यवादी ताकतों के तेल संसाधनों पर कब्जा
करने के षड़यंत्र के समांनांतर चल रहा है। साम्राज्यवादी ताकतें, धर्म के
नाम पर कट्टरवाद और आतंकवाद को प्रोत्साहन दे रही हैं। साम्राज्यवादी
ताकतों ने दुनिया के धार्मिक समुदायों में से एक बड़े समुदाय का दानवीकरण कर
दिया है। इस प्रक्रिया में “सभ्यताओं के गठजोड़“ का स्थान “सभ्यताओं के
टकराव“ ने ले लिया है। निहित स्वार्थी ताकतें सभ्यताओं के टकराव के
सिद्धांत की पोषक और प्रचारक हैं। यह सिद्धांत, मानव इतिहास को झुठलाता है।
यह इस तथ्य को नकारता है कि मानव समाज की प्रगति के पीछे विभिन्न सभ्यताओं
और संस्कृतियों का गठजोड़ रहा है। जहां शासक और श्रेष्ठि वर्ग अपनी शक्ति
और संपदा की बढोत्तरी के लिए संघर्ष करते रहे वहीं पूरी दुनिया के आमजन
एक-दूसरे के नजदीक आए, आपस में घुले-मिले और उन्होंने एक-दूसरे से
सीखा-सिखाया। चाहे खानपान हो, पहनावा, भाषा, साहित्य, वास्तुकला या धार्मिक
परंपराएं-सभी पर अलग-अलग संस्कृतियों और सभ्यताओं की छाप देखी जा सकती है।
मानव सभ्यता की प्रगति को उर्जा दी है सामाजिक मेलजोल के इंजिन ने।<br />
धर्म के नाम पर की जाने वाली विभाजक राजनीति की शुरूआत होती है मानव
जाति के वर्गीकरण का आधार सामाजिक-आर्थिक कारकों के स्थान पर धर्म को बनाने
से। मानव समाज के जो विभिन्न तबके, स्तर या समूह हैं, उनके मूल में हैं
आर्थिक-सामाजिक कारक। इस यथार्थ को झुठलाकर कुछ ताकतें यह सिद्ध करने में
जुटी हुई हैं कि धार्मिक कर्मकाण्डों की विभिन्नता, मानव जाति को अलग-अलग
हिस्सों में बांटती है। समाज को एक करने वाले मुद्दों को पीछे खिसकाकर,
समाज को बांटने वाले मुद्दों को बढ़ावा दिया जा रहा है। साम्प्रदायिक हिंसा
का आधार होता है “दूसरे से घृणा करो“ का सिद्धांत। यही दुष्प्रचार एक
मनुष्य को दूसरे मनुष्य की जान सिर्फ इसलिए लेने की प्रेरणा देता है कि वह
दूसरे धर्म में विश्वास रखता है। इस तरह की हिंसा से साम्प्रदायिक
ध्रुवीकरण होता है और अलग-अलग समुदाय अपने-अपने मोहल्लों में सिमटने लगते
हैं। केवल अपने धर्म के मानने वालों के बीच रहने से मनुष्यों का दृष्टिकोण
संकुचित होता जाता है और दूसरे समुदायों के बारे में फैलाए गए मिथकों पर वह
और सहजता से विश्वास करने लगता है। हिंसा-ध्रुवीकरण-अपने अपने मोहल्लों
में सिमटना-संकुचित मानसिकता में बढोत्तरी का यह दुष्चक्र चलता रहता है।
इसी दुष्चक्र के चलते हमारे देश में अल्पसंख्यकों को समाज के हाशिए पर पटक
दिए जाने के अनेक उदाहरण सामने आ रहे हैं।<br />
समाज में मानवता की पुनस्र्थापना का संघर्ष लंबा और कठिन है। विभिन्न
धर्मों के हम सब लोगों की एक ही सामाजिक-सांस्कृतिक विरासत है और हमारी
ज़रूरतें तथा महत्वाकांक्षाएं भी समान हैं। बेहतर समाज बनाने की हमारी कोशिश
में सिर्फ एक चीज आड़े आ रही है और वह है धर्म-आधारित राजनीति से उपजी घृणा
और जुनून। इस जुनून को पैदा करने के लिए भावनात्मक मुद्दों को उछाला जाता
है। इस बात की गहन आवश्यकता है कि समाज के सोचने के ढंग को बदला जाए। हम सब
पहचान-आधारित संकुचित मुद्दों की बजाए उन मुद्दों पर विचार करें जिनका
संबंध समाज के कमजोर वर्गों के अधिकारों और उन्हें जीवनयापन के साधन
मुहैय्या कराने से है। अल्पसंख्यकों के बारे में फैलाए गए मिथकों से
मुकाबला किया जाना जरूरी है। हमारी मिली-जुली संस्कृति पर जोर दिया जाना
आवश्यक है। हमें बात करनी होगी भक्ति और सूफी परंपराओं की, हमें याद रखना
होगा गांधी, गणेशशंकर विद्यार्थी, वसंत-रजब और उनके जैसे असंख्यों के
मूल्यों को। शांति और सद्भाव की अपनी पुरानी परंपरा को पुनर्जीवित करने के
प्रयासों को हम सलाम करते हैं। हमें भरोसा है कि यही राह हमें प्रगति और
शांति की ओर ले जाएगी।<br />
<strong><em>(मूल अंग्रेजी से हिन्दी रूपांतरण: अमरीश हरदेनिया) </em></strong><br />
<strong><em>(लेखक आई.आई.टी. मुंबई में पढ़ाते थे</em></strong><strong><em>, </em></strong><strong><em>और सन् </em></strong><strong><em>2007</em></strong><strong><em> के नेशनल कम्यूनल हार्मोनी एवार्ड से सम्मानित हैं।)</em></strong><br />
<br />
<div class="wp-caption alignleft" id="attachment_14685" style="width: 208px;">
<a href="http://hastakshep.com/?attachment_id=14685" rel="attachment wp-att-14685"><img alt="राम पुनियानी" class="size-full wp-image-14685" height="245" src="http://hastakshep.com/wp-content/uploads/2012/02/Ram-PuniyNI.jpg" title="Ram PuniyNI, राम पुनियानी" width="198" /></a><div class="wp-caption-text">
राम पुनियानी(लेखक आई.आई.टी. मुंबई में पढ़ाते थे, और सन् 2007 के नेशनल कम्यूनल हार्मोनी एवार्ड से सम्मानित हैं।)</div>
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</div>
</div>rahttp://www.blogger.com/profile/10969812313292261207noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4636368895222181282.post-80938624696188446922012-04-26T19:48:00.005+05:302016-09-07T20:28:55.001+05:30व्यस्त लोगों के लिये ध्यान osho<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="_4_j7 _5s6c" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Georgia, serif; font-size: 14px; font-weight: bold; line-height: 18px;">
<a href="https://www.facebook.com/notes/osho-hindi/%E0%A4%B5%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%A4-%E0%A4%B2%E0%A5%8B%E0%A4%97%E0%A5%8B%E0%A4%82-%E0%A4%95%E0%A5%87-%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A5%87-%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%A8-%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE-%E0%A4%86%E0%A4%AA-%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%AF%E0%A4%82-%E0%A4%95%E0%A5%87-%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%A4%E0%A4%BF-%E0%A4%B8%E0%A4%9A%E0%A5%8D%E0%A4%9A%E0%A5%87-%E0%A4%B9%E0%A5%88%E0%A4%82/449425115076363" style="color: #1d2129; cursor: pointer; text-decoration: none;">व्यस्त लोगों के लिये ध्यान : क्या आप स्वयं के प्रति सच्चे हैं?</a></div>
<div class="mbm _5k3v _5k3y" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 10px; margin-top: 16px; overflow: hidden; word-wrap: break-word;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_57d0287b09d7b2889476402" style="display: inline;">
जानने के लिए अपने श्वास के प्रति सजग हों।<br />
<br />
<em>" जब तुम कह रहे हो कि तुम खुश हो और तुम खुश नहीं हो, तो तुम्हारी श्वास अनियमित होगी।श्वास सहज नहीं होगी।यह असंभव है।"</em><br />
<br />
<div class="text_exposed_show" style="display: inline;">
तुम सत्य को झुठला नहीं सकते। बेहतर होगा कि तुम इसका सामना करो, बेहतर होगा कि तुम इसे स्वीकार करो, बेहतर होगा कि तुम इसे जीयो। एक बार तुम सच्चा, प्रामाणिक जीवन जीना शुरु करो-- अपना वास्तविक चेहरा-- तो धीरे-धीरे सभी दुख तिरोहित हो जाएंगे क्योंकि संघर्ष समाप्त हो जाता है और अब तुम विभाजित नहीं रहते। तुम्हारी वाणी लयबद्ध हो जाती है, तुम्हारा पूरा अस्तित्व वाद्य-वृंद बन जाता है। अभी तो जब तुम कुछ कहते हो तो तुम्हारा शरीर कुछ और कहता है; जब तुम्हारी जुबान कुछ और कहती है तो तुम्हारी आंखें साथ-साथ कुछ और कहती चली जाती हैं।<br />
<br />
बहुत बार लोग यहां आते हैं और मैं उनसे पूछता हूं, "कैसे हो?" तो वे कहते हैं," हुम तो बहुत खुश हैं।´ मुझे तो विश्वास ही नहीं होता क्योंकि उनके चेहरे इतने बुझे से होते हैं-- न कोई उल्लास, न कोई प्रफुल्लता। उनकी आंखों में न कोई चमक, न कोई रोशनी। और जब वे कहते हैं,"हम खुश हैं" तो ´खुश´ शब्द भी खुश प्रतीत नहीं होता। ऐसा लगता है जैसे वे इसे घसीट रहे हों। उनका लहज़ा, उनकी आवाज़, उनका चेहरा, उनके बैठने या खड़े होने का ढंग-- सब कुछ इसे झुठलाता है, कुछ और ही कहता है। इन लोगों की ओर गौर करना। जब वे कहते हैं कि वे खुश हैं तो गौर करना। उनकी भाव-भंगिमा पढ़ना। क्या वे सच में खुश हैं? और अचानक तुम पाओगे कि उनका एक हिस्सा कुछ और ही कह रहा है।<br />
<br />
और फिर धीरे-धीरे खुद को देखो। जब तुम कह रहे हो कि तुम खुश हो और हो नहीं तो आपका श्वास अनियमित होगा। आपका श्वास नियमित नहीं हो सकता। यह असंभव है। क्योंकि सत्य यह था कि तुम खुश नहीं थे। यदि तुमने कहा होता, "मैं अप्रसन्न हूं" तो तुम्हारा श्वास सहज रहता। कोई संघर्ष न होता। पर तुमने कहा,"मैं खुश हूं।" तत्क्षण तुमने कुछ दबाया-- उसे, जो बाहर आ रहा था, तुमने उसे भीतर धकेला। इसी संघर्ष में तुम्हारे श्वास की गति बदल जाती है, यह लयबद्ध नहीं रहता। तुम्हारा चेहरा गरिमापूर्ण नहीं रहता, तुम्हारी आंखें चालाक हो जाती हैं।<br />
<br />
पहले दूसरों को देखो क्योंकि दूसरों को देखना अधिक आसान होगा। तुम उनको लेकर अधिक निरपेक्ष रह पाओगे। और जब तुम उनके लक्षण पा लोगे तो उन्हीं लक्षणों को स्वयं पर लागू करना। और देखना-- जब तुम सच बोलते हो तो तुम्हारी आवाज़ में संगीत की मधुरता होती है; जब तुम असत्य बोलते हो तो तुम्हारा स्वर कर्कश-सा होता है। जब तुम सत्य बोलते हो तो तुम संयुक्त, सुगठित होते हो; जब तुम असत्य बोलते हो तो तुम संयुक्त नहीं रहते, संघर्ष उठता है।<br />
<br />
इन सूक्षम घटनाओं को देखें क्योंकि वे संयुक्त या असंयुक्त होने का ही परिणाम हैं। जब भी तुम संयुक्त हो और भटके हुए नहीं हो, जब भी तुम एक हो, योग में हो, अचानक तुम देखते हो कि तुम खुश हो। ´ योग ´शब्द का यही अर्थ है। ´योगी´ का यही अर्थ है; वह जो संयुक्त है, योग में है; जिसके सभी हिस्से परस्पर-संबंधित,हैं न कि परस्पर-विरोधी, वे परस्पर-निर्भर हैं न कि परस्पर-संघर्ष में, एक दूसरे से समरस। उसका अस्तित्व मैत्रीपूर्ण हो जाता है। वह पूर्ण होता है।<br />
<br />
कभी-कभी ऐसा होता है कि किसी विशेष घड़ी में तुम एक हो जाते हो। सागर को देखो, इसका अत्यंत शोरगुल-- और तुम अपना विभाजन, अपना बंटवारा भूल जाते हो; तुम विश्रांत हो जाते हो। या हिमालय पर जाते हुए पर्वत पर ताज़ा बर्फ को देख कर अचानक एक ठंडक-सी तुम्हें घेर लेती है और तुम्हें झूठा होने की ज़रूरत नहीं रहती क्योंकि वहां झूठा होने के लिए कोई दूसरा व्यक्ति नहीं है। तुम संयुक्त हो जाते हो। या मधुर संगीत को सुनते हुए, तुम संयुक्त हो जाते हो।<br />
<br />
जब भी, कैसी भी स्थिति में, तुम एक होते हो, एक तरह की शांति, प्रफुल्लता, आनंद तुम्हारे भीतर उठता है, तुम्हें घेर लेता है। तुम भर जाते हो।<br />
<br />
इन घड़ियों की प्रतीक्षा करने की कोई ज़रूरत नहीं है-- ये घड़ियां आपका वास्त्विक जीवन बन सकती हैं। ये असाधारण पल साधारण पल बन सकते हैं-- ज़ेन का पूरा प्रयास यही है। तुम बहुत साधारण जीवन में भी असाधारण जीवन जी सकते हो: लकड़ी काटते हुए, कुएं से पानी लाते हुए, तुम पूरी तरह विश्रांत रह सकते हो। फर्श साफ करते हुए, भोजन बनाते हुए, कपड़े धोते हुए तुम पूर्णतया विश्रांत रह सकते हो-- क्योंकि सारा प्रश्न तुम्हारे कार्य को पूर्णतया, हंसते- खेलते, प्रफुल्लता से करने का है।<br />
<br />
ओशो, <em>डैंग डैंग डोको डैंग: ज़ेन पर प्रवचन</em></div>
</div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<h2 style="text-align: left;">
</h2>
</div>
rahttp://www.blogger.com/profile/10969812313292261207noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4636368895222181282.post-63255831472595910802012-04-22T08:21:00.000+05:302012-04-22T08:21:43.616+05:30विडंबना<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 style="color: red; text-align: left;">
<b>विडंबना</b></h2>
लोग मानते हैं कि
<br />भगवान की मर्जी बगैर
<br />एक पत्ता भी नही हिलता
<br />पर मैं नही मानता
<br />रोज़ बहुत कुछ
<br />ऐसा होता है
<br />जिसे भगवान तो क्या
<br />भला आदमी भी पसंद नहीं करता ।
<br />चोर उचक्के अमीर बन रहे हैं
<br />अच्छे भले फटेहाल हो रहे हैं
<br />काली करतूत वाले सफेदपोश बनकर
<br />सत्ता से मौज उड़ा रहे हैं ।
<br />बच्चे अनाथ हो रहे हैं
<br />औरतों की मांगे सुनी हो रही हैं
<br />बलात्कार, अपहरण , हत्या, तो सरेआम है
<br />कुव्यवस्था की हद हो गई है ।
<br />फिर भी लोग कह रहे हैं
<br />भगवान की इच्छा के बिना
<br />कोई कुछ भी नहीं कर सकता
<br />है कोई जो कह सके मेरे अलावा ?
<br />या तो इस कथन में दम नहीं
<br />या फिर कोई भगवान नहीं
</div>rahttp://www.blogger.com/profile/10969812313292261207noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4636368895222181282.post-23854106791483961872012-04-19T13:32:00.000+05:302012-04-19T13:32:21.992+05:30बिहार की चौपट शिक्षा व्यवस्था के खिलाफ हस्ताक्षर अभियान<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div>
<h2 class="uiHeaderTitle" tabindex="0">
बिहार की चौपट शिक्षा व्यवस्था के खिलाफ हस्ताक्षर अभियान -२६ मार्च २०१२ से २५ अप्रैल २०१२</h2>
</div>
<div class="clearfix">
<div class="mbs uiHeaderSubTitle lfloat fsm fwn fcg">
by <a href="http://www.facebook.com/raghwendrasingh.kushwaha">Raghwendra Singh Kushwaha</a> on Tuesday, February 28, 2012 at 7:45am ·<span class="timelineUnitContainer"></span></div>
</div>
<div class="mbl notesBlogText clearfix">
<div>
शैक्षणिक
व्यवस्था से ही किसी सरकार के असली नीयत का पता चलता है .बिहार की
सम्पूर्ण शिक्षा व्यवस्था चौपट हो चुकी है सरकारी स्कूलों व् कालेजों में
पढ़ाई नहीं होने के कारण कुकुरमुत्ता की तरह निजी स्कूल,कॉलेज,कोचिंग और
ट्युशन सेंटर बढ़ता जा रहा है.इन संस्थानों की मनमानी की वजह से अभिभावकों
एवं छात्रों को कई तरह की परेशानियों का सामना करना परता है.सरकार<br />
के किसी कायदे कानून को नहीं मानते है उलटे सरकार ही इनके आगे पुरी तरह झुक गई है.<br />
प्राथमिक,मध्य,एवं
उच्च विद्यालयों में योग्य शिक्षकों का घोर अभाव है. शिक्षकों के वेतन
विसंगतियों की वजह से भी शिक्षा पर बुरा असर परा है .शिक्षा परियोजना से कई
तरह की लूट की योजनाओं का निर्माण होता है .मध्याह्न भोजन ,पोशाक और
साईकिल योजना में भारी लूट -पाट है .<br />
कॉलेजों एवं विश्वविद्यालयों
में शिक्षकों की कमी की वजह से कई विभाग बंद पड़े है .राज्य में मेडिकल,
इंजीनियरिंग और तकनीकी शिक्षण संस्थान न के बराबर है .इसी वजह से मेधावी
छात्रों का दूसरे राज्यों में पलायन होता है और निजी कोचिंग और ट्यूशन का
बाजार गरम है .मनमानी फीस से लोगों का कचूमर निकल रहा है .<br />
सरकारी
शिक्षण संस्थानों का स्तर इतना गिर गया है कि अब यहाँ से कोई चपरासी भी
नहीं बन सकता है .समान शिक्षा आयोग को सिफारिशें धुल चाट रही है .२८ वर्षों
से विश्वविद्यालयों में छात्र संघों के चुनाव नहीं होने से राज्य में
राजनीतिक कौशल वाले नेतृत्व का निर्माण नहीं हो रहा है .स्कूल व कॉलेज के
बगल में और हर जगह शराब की खुली बिक्री से युवा पीढ़ी बड़ी तेजी से बर्बादी
के कगार पर है .इन सब चीजों कि वजह से बिहार में अराजकता का माहौल बन गया
है और राज्य का भविष्य अंधकारमय हो गया है.<br />
तो आइए इन सब चीजों से
मुक्ति और अपनी इच्छा और आकांक्षा के अनुरुप गुणवत्ता पूर्ण शैक्षणिक
व्यवस्था व गौरवशाली बिहार के निर्माण के लिए छात्र लोजपा द्वारा चलाये जा
रहे हस्ताक्षर अभियान कार्यक्रम में भारी संख्या में भाग लें...</div>
</div>
</div>rahttp://www.blogger.com/profile/10969812313292261207noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4636368895222181282.post-58275638526368261832012-04-19T13:04:00.000+05:302016-09-10T07:45:00.785+05:30तेरा भी इतिहास बनेगा<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b><u style="color: red;"> तेरा भी इतिहास बनेगा </u> </b><br />
<b>तेरी ख़ामोशी ही </b><br />
<b>तेरी बदहाली का कारण है </b><br />
<b>तेरे हुंकार में ही </b><br />
<b>सारी मुसीबतों का निवारण है .</b><br />
<b><br /></b>
<b>तू इंतजार मत कर </b><br />
<b>किसी फ़रिश्ते का </b><br />
<b>न वो आया है न आएगा</b><br />
<b>तेरी बगावत ही </b><br />
<b>नया इन्कलाब लाएगा .</b><br />
<b><br /></b>
<b>हर कोई अपनी परेशानी की </b><br />
<b>लड़ाई से ही महान हुआ है</b><br />
<b>सीता हरण के बाद ही </b><br />
<b>राम ने रावण को मारा </b><br />
<b>माता-पिता के प्रतिशोध में </b><br />
<b>कृष्ण ने कंस का वध किया </b><br />
<b>ट्रेन से धक्का खाकर </b><br />
<b>गाँधी ने अंग्रेजो को भगाया.</b><br />
<b><br /></b>
<b>तू भी शुरू कर अपनी लड़ाई</b><br />
<b>तेरा भी इतिहास बनेगा </b><br />
<b>संघर्ष की बुनियाद पर </b><br />
<b>एक नया समाज बनेगा ...</b><br />
<br /></div>
rahttp://www.blogger.com/profile/10969812313292261207noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4636368895222181282.post-79831531089450410212012-02-14T07:41:00.003+05:302016-09-08T06:13:11.742+05:30<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br /></div>
rahttp://www.blogger.com/profile/10969812313292261207noreply@blogger.com0